"Бхагаван Шри Раджниш. Манифест Дзен. Свобода от себя" - читать интересную книгу автора

не могли быть членами многих организаций, многих клубов; все было
ориентировано на мужчину. Сфера женщины, ее территория - это дом. Ее нужно
ограничить этой территорией. Поэтому церковь была единственной отдушиной;
они ждут воскресенья.
Вот почему эти двадцать пять процентов - женщины. Туда может зайти
несколько мужчин - те, которые боятся оставлять своих жен одних и те,
которые ищут новую подружку. Но это не имеет ничего общего с религией.
Д. Т. Судзуки проявился на Западе с новым подходом к существованию. Он
привлекал людей, потому что был человеком огромной учености, глубокой
эрудиции, и он принес западному уму совершенно новую концепцию религии. Но
она осталась концепцией, она осталась умственным аргументом, она не шла
глубже этого.
Параллель существует в Китае. Китай уже был обращен в буддизм до
прихода Бодхидхармы. Бодхидхарма прибыл туда четырнадцать веков назад, но
философия и религия Гаутамы Будды достигли Китая две тысячи лет назад, за
шестьсот лет до Бодхидхармы. За эти шестьсот лет ученые обратили в буддизм
весь Китай.
В те дни было очень легко обратить целую страну. Вы попросту обращали
императора, потом обращался весь его двор, потом вся армия, потом вся
бюрократия. А когда император, вся бюрократия с армией и все так называемые
мудрые люди императорского двора были обращены, массы просто следовали за
ними.
Массы никогда ничего не решали самостоятельно. Они просто смотрели на
людей, которые провозглашали себя великими - властными, разумными, богатыми.
Если эти люди обращены, массы просто следуют за ними.
Итак, за эти шесть столетий в Китай прибыли тысячи буддийских ученых, и
они обратили Китай - императоров, губернаторов. И, тем не менее, это не было
подлинным посланием Гаутамы Будды. Несмотря на то, что Китай стал
буддистским. Будда еще не появлялся.
Бодхидхарма был послан его мастером; это была женщина. Она сказала:
"Ученые подготовили путь, теперь иди ты. Ты чрезвычайно необходим там".
Бодхидхарма был первым буддой, вошедшим в Китай, и он принес совершенно
другой взгляд - не из ума, но из не-ума.
Запад полностью созрел для Манифеста Дзен. Д. Т. Судзуки, Алан Уотс и
многие другие - мы будем обсуждать каждого - подготовили почву
интеллектуально. Теперь нужен только Бодхидхарма, нужен Гаутама Будда или
Махакашьяпа - кто-то, для кого дзен не просто философия, но реальное
переживание не-самости, действительное переживание вхождения в ничто.
И когда вы войдете в ничто, вы будете удивлены: бояться нечего. Это ваш
истинный дом. Теперь вы можете праздновать, потому что нет ничего больше,
чем эта тайна. Это ничто отворяет все двери. Пока вы ограничены личностью,
сама идея разделения с существованием поддерживает ваше несчастье.
Вы должны найти подходы - а эти подходы могут быть легко обнаружены
лишь, когда у вас есть кто-то, кто уже путешествовал по пути, кто знает, что
ничто не является чем-то пустым. В действительности, исчезая, вы не
исчезаете, вы становитесь целым. С этой стороны кажется, что вы исчезаете; с
той стороны это выглядит, будто вы становитесь целым. Спросите каплю росы.
Я рассказывал вам о Кабире...
Когда он впервые вошел в это ничто, он сразу же написал прекрасное
стихотворение, в котором есть фраза: "Капля упала в океан". Его слова