"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3" - читать интересную книгу автора

единым. В нем нет естественного и неестественного. Ребенок просто
естественен, истинен. Вы не можете сказать, что ребенок морален. Он ни
морален, ни аморален. Он просто не осознает, что есть что-то моральное и
что-то аморальное. В тот момент, когда он поймет это, начнется расщепление
личности. Тогда ребенок начнет вести себя неестественным образом, потому что
быть естественным будет все труднее и труднее.
Это случается неизбежно, запомните это, потому что семья, родители
должны регулировать его поведение. Ребенок должен быть цивилизованным,
образованным, с хорошими манерами: в противном случае для него будет
невозможным продвижение в обществе. Ему нужно будет говорить: "Делай это, не
делай того". И когда мы говорим: "Делай это", естество ребенка может
оказаться не готовым делать это. Это может быть неестественным; в ребенке
может не оказаться никакого естественного желания делать это. А когда мы
говорим: "Не делай этого, не делай того", естеству ребенка может как раз
нравиться делать это.
Мы осуждаем естественное и принуждаем к неестественному, поскольку
неестественное будет более полезным в неестественном обществе,
неестественное будет более удобным. Естественный ребенок будет иметь большие
трудности с обществом, потому что все общество является неестественным. Это
порочный круг. Мы рождаемся в обществе, но до сих пор на земле нет ни одного
общества, которое было бы естественным. И в этом порочность! Ребенок
рождается в обществе, а общество уже здесь со своими фиксированными
правилами, наставлениями, образцами поведения и морали, которые ребенок
должен выучить.
Когда он вырастет, он станет фальшивым. Затем у него будут рождаться
дети, и он будет помогать сделать их фальшивыми - так будет продолжаться и
продолжаться. Что делать? Мы не можем изменить общество. Или, если мы будем
пытаться изменить общество, нас уже здесь не будет, когда общество
изменится. Это займет бесконечное количество времени. Что делать?
Человек может осознать это основное расщепление внутри себя: что
естественное подавлено, а неестественное навязано. Это боль, это страдание,
это ад. Вы не можете получить никакого удовлетворения от неестественного,
потому что от неестественного возможно только неестественное удовлетворение,
и это естественно. Только от естественного может случиться естественное
удовлетворение. Через естественное вы можете достичь реальности; через
естественное вы можете постичь истину. Через неестественное вы можете только
получать все больше и больше галлюцинаций, иллюзий, сновидений, а
сновидениями вы можете обманывать себя, но вы никогда не будете
удовлетворены.
Во сне, например, вы можете испытывать жажду, и вам может присниться,
что вы пьете воду. Это будет полезно и удобно для того, чтобы сон не
нарушался. Если во сне вы не увидите, что вы пьете воду, ваш сон будет
нарушен. Имеет место реальное ощущение жажды. Оно нарушит ваш сон, вы будете
обеспокоены. Сновидение помогает; оно дает вам ощущение того, что вы пьете
воду. Но эта вода является фальшивой. Ваша жажда просто обманута; она не
устранена. Вы можете продолжать спать, но жажда оказалась подавленной.
Это случается не только во сне: это происходит в течение всей вашей
жизни. Вы ищете что-то в нереальной личности, которой здесь нет, которая
является лишь вывеской. Если вы не получите искомого, вы будете страдать;
если получите его, вы также будете страдать. Если вы не получите его,