"Б.Н.Бессонов. И.В.Сталин: Вождь оклеветанной эпохи " - читать интересную книгу автора

в СССР не одиноки. Они имеют прямую поддержку со стороны наших врагов за
пределами СССР. Ошибочно было бы думать, что сфера классовой борьбы
ограничена пределами СССР... об этом не могут не знать остатки разбитых
классов. И именно потому, что они об этом знают, они будут и впредь
продолжать свои отчаянные вылазки.
Так учит нас история. Так учит нас ленинизм. Необходимо помнить все это
и быть начеку" (цит. по: Энциклопедия. Эпоха Сталина, с. 131).
В 30-40-е гг. диалектический материализм оказал большое воздействие на
рабоче-крестьянские кадры нашей партии, которым давал и знания, и
уверенность в победе. "Диалектический материализм" приняли также многие
западные интеллигенты. "Краткий курс истории ВКП(б)" воспринимался на Западе
в те годы многими людьми отнюдь не как собрание догм, но как ясное изложение
основополагающих идей марксизма.
В условиях кризиса капитализма, упадка буржуазных, социальных и
нравственных ценностей многие интеллигенты и Запада, и Востока обращались к
марксизму как к знамени разума, правды и справедливости, как к защитнику
ценностей Просвещения.
Проблема здесь все-таки была и заключалась она в том, что в работах и
Сталина, и многих советских обществоведов того времени марксистская теория
зачастую упрощалась. Но как было донести до масс сложные истины "Капитала"
К. Маркса и выводы глубоких, порой остро полемичных, ленинских работ?
В чем же конкретно суть упрощений теоретических превращалась в свод
абсолютных истин положений марксизма в сталинскую эпоху?
Во-первых, в "Кратком курсе" исторический материализм был лишен
логической и теоретической самостоятельности. По Сталину, исторический
материализм есть распространение положений диалектического материализма на
изучение общественной жизни.
Во-вторых, диалектика и материализм сводились к упрощенным принципам:
есть три основных черты материализма, четыре основных черты диалектики.
Материальное считал он содержанием, идеальное, сознание - формой. Схематично
истолковывал Сталин и марксово учение об общественно-экономических
формациях. Он различает в "Кратком курсе" лишь пять основных типов
общественной формации (первобытное, рабовладельческое общество, феодализм,
капитализм, социализм). Недооценивал азиатский способ производства, такие
его элементы, как общинная собственность в деревне, господство
государственной бюрократии и тому подобные. Весьма механистически Сталин
истолковывал и роль надстройки по отношению к базису. Чрезмерно сближал
также законы истории с законами природы. "Наука об истории общества,
несмотря на всю сложность явлений общественной жизни, может стать такой же
точной наукой, как, скажем, биология..."[8]
Подобная трактовка законов истории служит у Сталина гарантией
"железной" неизбежности социалистической революции: "Социалистический строй
с такой же неизбежностью последует за капитализмом, как за ночью следует
день".[9]
Разумеется, проблема соединения необходимости и свободы - проблема
трудная. Марксизм, действительно, с одной стороны, утверждает, что
исторический процесс в конечном счете развертывается независимо от желания
людей. С другой же стороны, из марксизма вытекает, что борьба классов,
народов, решения в некоторых случаях даже отдельных личностей играют важную
роль в истории и могут, следовательно, привносить в нее известную