"Б.Н.Бессонов. И.В.Сталин: Вождь оклеветанной эпохи " - читать интересную книгу автора

иностранной интервенции Франция была превращена в единый осажденный лагерь.
Был принят закон "О подозрительных". Приверженцы конституционной монархии и
умеренной республики были заключены в тюрьму. Четыре тысячи священников были
изгнаны из страны. Церковное имущество было признано национальным и продано
для облегчения бремени, тяготевшего над государством. Конвент даже издал
указ о том, что католическая вера должна быть заменена поклонением Разуму в
качестве Верховного Существа. Радикальные вожди революционной Франции
Робеспьер и Сен-Жюст доказывали, что революционное правление есть деспотизм
свободы против тирании. Подозрения было достаточно, чтобы человек оказался
под гильотиной. С помощью революционных трибуналов Конвент распоряжался
жизнью всех граждан, а посредством чрезвычайных сборов и обязательной таксы
на хлеб - имуществом каждого.
Анализируя Французскую революцию, французский историк Минье
подчеркивает: "Когда общественные перемены назрели, тогда ничто не может
воспрепятствовать им. И счастливы были бы люди, если бы умели в это же время
согласиться между собою, если бы одни уступали свой избыток, а другие -
довольствовались восполнением своих недостатков, революции происходили бы
тогда миролюбиво, но до сих пор история народов не представляет ни одного
примера подобного благоразумия: одна сторона вечно отказывается от
принесения жертв, другая - принуждает к жертвам, и добро, подобно злу,
совершается посредством насилия и бесправия. До сих пор иного властелина,
кроме силы, еще не было".[10] И все же, несмотря ни на какие издержки и
зигзаги, Французская революция привела к освобождению народных масс от гнета
и произвола короля, феодалов и церкви. Она ускорила утверждение буржуазных
порядков во всей Европе. И очень важно знать и помнить: не умеренные, но
радикалы, якобинцы спасли Францию, защитили ее безопасность и национальную
целостность.
Все вышесказанное о революционной Франции и якобинцах вполне применимо
к Советскому Союзу и Сталину.
Сталин, конечно, действовал по революционному радикально. И не мог
иначе. Как всякий подлинный революционер, как руководитель государства,
утверждающегося в жестокой борьбе с врагами, он мыслил и действовал в духе
абсолютного противопоставления добра и зла. На одной стороне - силы добра и
прогресса во главе со Сталиным, на другой - силы зла и регресса, носителями
которых являются классовые враги, оппозиционеры и внешние враги -
империалисты. Ясно, что жесткое противопоставление добра и зла может
привести к ошибкам, к оправданию действий в духе принципа: "Лес рубят, щепки
летят", однако размывание границы между добром и злом еще хуже, оно
неизбежно приводит к торжеству зла.
В любом случае перед революционером, перед политиком всегда встает
задача - определить правильное соотношение цели и средств. Должны ли
революционеры "запачкать руки", стремясь к высокой цели, либо же, не желая
запачкать руки, стремясь сохранить их чистыми, - отказаться от борьбы за
достижение цели, но, тем самым, взяв на себя ответственность за упущенную
возможность достичь цели, служащей благу и счастью широких масс народа.
Конечно, это крайняя ситуация. И все-таки революционер, политик должен
помнить: если искажаются средства достижения цели, то деформируется и сама
цель.
Бесспорно, Сталин создал великое, могущественное государство; он, как
говорил У. Черчилль, принял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой.