"Александр Берзин. Введение в дзогчен" - читать интересную книгу автора

загрязнениями.
в Ригпа - это умственная деятельность, свободная от всех омрачающих
преходящих загрязнений.
Сем может быть как концептуальным, так и неконцептуальным, но в обоих
случаях он загрязнен. Ригпа же бывает только неконцептуальным - оно чище,
чем неконцептуальный сем, и никогда не бывает загрязнено двумя наборами
омрачений.
Поскольку умственная деятельность - как ограниченная, так и чистая - по
своей природе лишена преходящих загрязнений, ригпа является естественным
состоянием сем. Следовательно, ригпа, по своей сущностной природе лишенное
любых загрязнений, может рассматриваться как основа каждого момента нашего
познания.
Таким образом, дзогчен - это метод практики, основанный на бодхичитте и
неконцептуальном познании пустотности, позволяющий узнать ригпа и навсегда
остаться на этом уровне умственной деятельности, свободном от каких бы то ни
было омрачений. Это открывает дорогу для полноценного функционирования
"великой завершенности" (дзогчен) всех просветляющих качеств ригпа,
позволяющих приносить пользу другим.


Общие черты с другими системами

Отличные от дзогчен системы школ гелуг, сакья и кагью рассматривают ум,
или умственную деятельность, на трех уровнях:
1. Грубая умственная деятельность - это чувственное познание, которое
всегда неконцептуально.
2. Тонкая умственная деятельность включает как концептуальное, так и
неконцептуальное познание.
3. Тончайший уровень умственной деятельности, лежащий в основе двух
других уровней, - ясный свет ("od-gsal). Он исключительно неконцептуальный,
но он более тонкий, нежели грубый и тонкий неконцептуальные уровни
умственной деятельности.
Сутра и низшие классы тантр задействуют для познания пустотности тонкую
умственную деятельность. Только ануттарайога - наивысший класс тантры -
позволяет практикующему получить доступ к уровню умственной деятельности
ясного света и использовать его для этой цели.
Подобно этому, практики сутры и низших классов тантры в системе ньингма
для познания пустотности используют сем. Только дзогчен выходит на уровень
ригпа и задействует его для этой цели.
Недзогченовские системы говорят, что тончайший ум ясного света
проявляется в момент смерти. Нечто подобное на миг можно испытать во время
оргазма, засыпания, обморока, чихания или зевания. В эти моменты более
грубые энергии-ветры (тиб. rlung; санскр. прана, лунг), поддерживающие
грубую и тонкую умственную деятельность, временно затихают (растворяются),
тем самым останавливая эти два уровня умственной деятельности, и позволяя
функционировать уровню ясного света.
Однако, чтобы научиться уверенно управлять умственной деятельностью
ясного света, требуется получить к нему доступ в медитации. Мы осуществляем
это, растворяя энергии-ветры посредством работы с тонкой энергетической
системой нашего тела в ходе практик завершенной стадии (rdzogs-rim, стадия