"Александр Берзин. Практики после принятия надежного направления (прибежища)" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

отредактированные выдержки (март 2002) из
Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.
Ithaca, Snow Lion, 1997.


Введение

Принятие прибежища (skyabs-'gro) означает формальный выбор надежного и
положительного направления в жизнях, которое обозначается Тройной
драгоценностью - Буддами, Дхармой и Сангхой, - и обещание стойко
придерживаться этого прочного направления, пока оно не приведет нас к
освобождению или просветлению.
Формальное принятие прибежища на церемонии принятия обета бодхисаттвы
или во время полного тантрического посвящения, будь то уполномочивающее
посвящение (dbang, ванг) или последующее разрешение (rjes-snang, дженанг),
не отличается от принятия прибежища во время отдельного ритуала с духовным
учителем. Отрезание пряди волос и получение буддийского имени не являются
обязательными составляющими этой процедуры, и они опускаются, когда
прибежище дается на церемонии принятия обета бодхисаттвы или тантрического
посвящения, даже если мы принимаем прибежище впервые.
Когда мы формально придаем своей жизни надежное и положительное
направление прибежища, мы принимаем обязательство выполнять два набора
практик (skyabs-'gro bslabs-bya), которые помогают нам поддерживать это
направление:
(1) практики из "Всеобъемлющего текста" (bsdu-ba-las 'byung-ba'i
bslabs-bya);
(2) практики из сущностных учений (man-ngag-las 'byung-ba'i
bslabs-bya).
Первая группа практик происходит из "Всеобъемлющего текста разъяснений"
(gTan-la dbab-pa bsdu-ba, санскр. винишчайя-самграха), одного из пяти
текстов трактата "Уровни ума при объединенном поведении" (rNal-'byor
spyod-pa'i sa, санскр. йогачарабхуми) ииндийского мастера IV или V века
Асанги.
Вторая группа практик подразделяется на две части:
(1) особые практики для каждой из Трех драгоценностей (so-so'i
bslab-bya);
(2) практики, общие для Трех драгоценностей (thun-mong-ba'i bslab-bya).
Эти три группы практик не являются обетами. Нарушая какую-либо из этих
практик, мы лишь ослабляем нашу решимость идти по жизни в надежном
направлении. Мы не теряем это направление, если формально не отказываемся от
него.


Практики из "Всеобъемлющего текста"