"Александр Берзин. Общие коренные тантрические обеты" - читать интересную книгу автора

относиться к ним и к их интересам серьезно, вместо того, чтобы принижать их
как неспособных, это по-настоящему укрепит их уверенность в себе и позволит
продвигаться вперед.
(13) Не опираться должным образом на субстанции, связывающие нас с
тантрической практикой (dam-rdzas).
Практика ануттарайога-тантры включает участие в периодических ритуалах
подношения, называемых цог (tsog), или пуджа (puja). Они включают
употребление особым образом освященных алкоголя и мяса. Эти субстанции
символизируют совокупности, физические составляющие и, в Калачакре,
энергии-ветры, которые в обычной жизни являются тревожащими факторами, но
которые по своей природе пробуждают глубокое осознавание, когда очищаются от
заблуждения и используются на пути. Мы совершаем коренное падение, если
рассматриваем эти субстанции как неприятные, если отказываемся от них на
основании того, что мы трезвенники или вегетарианцы, или, наоборот, если
принимаем их в большом количестве с наслаждением и привязанностью.
Если раньше мы были алкоголиками и употребление даже капли спиртного
может заставить нас вернуться к алкоголизму, мы можем представлять себе, что
во время цога употребляем алкоголь вместе со всеми. Делая это, мы можем
просто изображать принятие алкоголя, не делая этого на самом деле. Выполняя
подношение цога дома, мы можем заменять алкоголь на чай или сок.
(14) Принижать женщин.
Цель ануттарайога-тантры - познакомиться с умом ясного света и овладеть
им, чтобы познать пустотность и как можно быстрее преодолеть все заблуждения
и связанные с ними инстинкты, то есть основные факторы, препятствующие
освобождению, всеведению и наилучшей способности помогать другим. Состояние
блаженного осознавания чрезвычайно способствует достижению состояния ума
ясного света, так как оно ведет нас к более глубокому, интенсивному и
тонкому уровню сознания и энергии. Более того, когда блаженное осознавание
достигает состояния ума ясного света, сосредотачивается на пустотности и
полностью ее понимает, это становится самым мощным инструментом для очищения
инстинктов заблуждения.
Достигая состояния поглощенной концентрации, мы ощущаем возрастающее
блаженное осознавание, которое является результатом очищения нашего ума от
притупленности и возбужденности. То же самое случается, когда мы обретаем
более глубокое понимание и осознавание пустотности в результате очищения
нашего ума от тревожащих эмоций и неправильных установок. Сочетая эти
способы, мы ощущаем блаженство, интенсивность и утонченность которого
возрастает по мере того, как мы достигаем все более устойчивой концентрации
на все более глубоком понимании пустотности.
В ануттарайога-тантре мужчины достигают еще большего блаженства,
сосредотачиваясь на осознавании пустотности при опоре на женщин. Эта
практика включает опору либо на реальную женщину (las-kyi phyag-rgya,
санскр. karmamudra), которую, чтобы избежать заблуждения, визуализируют как
женское божество, либо, для людей с более утонченными способностями, на
визуализируемую (ye-shes phyag-rgya, санскр. jnanamudra). Женщины усиливают
блаженство благодаря мужчинам, опять же, на основании того, что они являются
женщинами. Поэтому коренным тантрическим падением является принижать и
высмеивать женщин - конкретных женщин, женщин в целом или женских божеств.
Если мы выражаем пренебрежительное отношение или неуважение какой-либо
женщине с намерением принизить женскую природу и она понимает, что мы