"Александр Берзин. Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя" - читать интересную книгу автора

и тренировки ума,
в ученики, которые хотят улучшить свою будущую жизнь, стремятся
достигнуть освобождения или просветления и для достижения этих целей готовы
дать определенные обеты. Даже если такие ученики и хотят улучшить свою
настоящую жизнь, они рассматривают это как первоначальную ступень на своем
пути к освобождению и просветлению.
[См.: "Упрощенная Дхарма" в противоположность "истинной Дхарме"]
Каждый уровень имеет свои характеристики, и, будучи духовными
искателями, мы должны учитывать как свои собственные особенности, так и
особенности преподавателя: культурная среда - азиатская или западная; образ
жизни - монах, монахиня или мирянин; уровень образования, уровень
эмоциональной и моральной зрелости, степень посвящения и так далее. Поэтому
очень важно подходить к этому вопросу внимательно и без спешки.


Квалификация потенциального ученика и потенциального духовного учителя

Потенциальный ученик должен проверять свой собственный уровень
развития, чтобы не вступить в духовные отношения, к которым он еще не готов.
Существенными качествами, которые должен обнаружить в себе ученик, являются:
1. Открытость сознания, т.е. отсутствие цепляния за собственные
предубеждения и мнения;
2. Здравый смысл, позволяющий различать должное и недолжное;
3. Сильный интерес к Дхарме и к тому, чтобы найти действительно
квалифицированного учителя;
4. Уважение и почительность по отношению к Дхарме и квалифицированным
наставникам;
5. Внимательный ум;
6. Базовый уровень эмоциональной зрелости и стабильности;
7. Чувство моральной ответственности.
Чем выше уровень наставника, тем более квалифицированным он должен
быть. Здесь очень важны:
1. Здоровые отношения наставника с его собственными духовными
учителями;
2. Больше знаний о Дхарме, чем у ученика;
3. Опыт и определенная степень успешности в применении методов Дхармы в
медитативной практике и повседневной жизни;
4. Способность давать вдохновляющие примеры благотворных результатов
применения Дхармы в повседневной жизни. Этому сопутствуют следующие
предпосылки:
5. Моральная самодисциплина;
6. Эмоциональная зрелость и стабильность, основанная на свободе от
грубых эмоциональных проблем;
7. Основной мотивацией для обучения должна быть искренняя
заинтересованность в благе учеников;
8. Терпение в процессе обучения;
9. Отсутствие самонадеянности (учитель не должен заявлять о наличии в
действительности отсутствующих у него качеств) и лицемерия (сокрытия
собственных ошибок, к примеру недостатка знаний или опыта).
При этом, мы должны принимать во внимание существующую ситуацию: каков