"Александр Берзин. Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита

Александр Берзин, июль 2002 года


Предисловие

Будда учил в терминах Четырех благородных истин: проблемы, их причины,
состояние полного прекращения проблем, и пути развития ума, ведущие к этому
прекращению. Поэтому для борьбы с трудностями, возникающими во время
медитации и ретрита, и прекращения этих трудностей, нам надо знать причины,
вызывающие эти проблемы.


Воззрение, медитация и образ жизни

Сбалансированная практика буддизма охватывает три области:
1. созидательное позитивное воззрение, взгляды, представление, или
отношение (lta-ba);
2. медитация на это (sgom), предназначенная для приучения себя к такому
отношению;
3. привнесение такого отношения в наш повседневный образ жизни
(spyod-pa).
Если какая-нибудь из них отсутствует, наша практика будет иметь лишь
минимальный положительный результат. Мы, вероятно, столкнемся с трудностями
и разочарованием не только в медитации, но и в жизни.
в Пытаясь медитировать, но без позитивного представления или отношения,
которые являются определенными состояниями ума, мы достигнем немногого из
того, что хотели бы развить с помошью медитации.
в Изучение позитивного представления без медитации на нем, мало нас
изменит.
в Медитировать на позитивное отношение, не применяя его на практике в
нашей повседневной жизни, превратит нашу медитацию в хобби и не будет иметь
большого эффекта.
в Пытаться применить позитивное отношение в нашей жизни без медитации
на нем очень трудно.


Слушать, обдумывать и медитировать

Чтобы медитировать, нам надо изучать позитивное состояние ума,
представление, воззрение, отношение и взгляды. Поэтому нам нужна способность
слушать (thos) правильное объяснение так, чтобы с этой информацией мы
получали точную словесную идею (sgra-spyi):
в о состоянии ума и сердца, которые мы хотели бы развивать: на чем оно
сосредоточено (dmigs-pa) и как оно когнитивно познает объекты
('dzin-stangs), такие как сострадание, направленное на чужое страдание и на