"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

Предположим, мы заинтересовались Калачакрой, основываясь на том, что
узнали нечто об особенном содержании учений Калачакры, истории Калачакры и
отношении этой тантры к миру на Земле. И все равно нам надо решать, будем ли
мы действительно готовы получить посвящение и погрузиться в практику
Калачакры или будет лучше присутствовать как хорошо информированному и
вдохновленному происходящим наблюдателю? Наиболее разумно основывать свое
решение на том, насколько мы подготовлены. Хотя чрезвычайно полезны тысячи
простираний, повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы и т.п., главная
подготовка - это тренировка по ламриму - поэтапному пути поведения, общения,
мышления и чувствования, ведущему к просветлению.
Первый шаг - это принятие надежного, здорового и положительного
направления в жизни, указанного Буддами, их учениями и общиной тех, кто
хорошо развит в этом отношении. Обычно переводимое как "принятие Прибежища",
это направление для работы над собой, чтобы преодолеть проблемы и обрести те
качества, которые необходимы для принесения пользы другим настолько полно,
насколько это возможно. Установление такого направления в жизни означает
ведение своей жизни на основе понимания и уверенности в законе
причины-результата в поведении. Чтобы избегать страданий и проблем, мы
воздерживаемся от разрушительного образа действий, а чтобы испытывать
счастье, мы действуем конструктивным образом.
Наиболее полезная подготовка к тантре - это стремление развивать три
главных подхода на пути или точки зрения на жизнь: отречение, бодхичитту и
понимание пустоты. Отречение - это желание устранить проблемы и их причины,
и оно базируется на сильной решимости освободиться от того страдания,
которое они вызывают. Например, поскольку нам совершенно не нравится
одиночество и крушение надежд, мы жаждем и решаемся отбросить не только свои
нездоровые отношения с другими, но также и свои отрицательные личностные
черты и ошибочный, искаженный образ себя - все то, что мешает нашим
взаимоотношениям. Бодхичитта - это сердце, устремленное к достижению
просветлению, преодолению всех недостатков и реализации всех потенциалов,
ради блага каждого. Она побуждается любовью и состраданием ко всем существам
и чувством ответственности за помощь им - такую, какая только возможна,
чтобы преодолеть их проблемы и достичь длительного счастья. Пустота означает
отсутствие вымышленных способов существования.
Как правило, мы представляем себя, других и все феномены как
существующие невозможным образом, не согласующимся с реальностью. Мы
мысленно фабрикуем фантазии разных уровней большей или меньшей тонкости и
проецируем их на себя и на все и всех вокруг нас. Например, на одном уровне
мы представляем, что родились, чтобы пропасть в этой жизни, что никогда не
преуспеем в установлении или поддержании удовлетворительных отношений с
кем-либо и что какой-либо другой человек или внешние обстоятельства никогда
не виноваты в том, что все идет плохо. На более тонком уровне мы одержимы
собой, думая, что существуем как некое твердое "я" внутри этой головы,
которое, как мы опасаемся, никто не полюбит и все отвергнут. Замороченные
этими своими фантазиями относительно реальности, мы действуем, исходя из
заблуждения, и так возникает неспокойная ситуация. Даже до того, как
возникнет какой-то конфликт, мы так нервничаем и рефлексируем, что сами
создаем неудачу во взаимоотношениях. Наше поведение не только выстраивает и
заново усиливает модель кармических потенциалов, дающих возможность
проблемам вызреть в будущие взаимоотношения, но также и запускает механизм