"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

вызревания прошлых потенциалов в форме нынешнего неприятия нас.
Перед тем как вступить в тантрическую практику, нам надо понять, по
крайней мере, что наши проекции самых грубых уровней не соответствуют ничему
реальному. Никто не рожден пропащим человеком, и никакие отношения не
осуждены на провал. Такое понимание приходит из воззрения на реальность, или
"правильных взглядов" пустотности, соответствующих, по крайней мере, одной
из махаянских систем тех философских школ, в которых наставлял Будда, -
читтаматре или одной из школ мадхьямаки. В согласии с этими системами, не
только мы сами, но все лишено существования неким придуманным образом.
Конкретные системы взглядов здесь отличаются прежде всего в уровне тонкости
тех фантазий, к которым они адресованы.
Дальше для подготовки к тантре требуются вера и убежденность в
тантрических методах в целом, а в особенности в методах высшего класса - в
ануттарайога-тантре, - как представляющих наиболее эффективные средства для
достижения просветления. Всякий человек, имеющий такую убежденную веру,
общую систему представлений о трех главных путях в своем уме и фундамент,
называется в ламриме "подходящим сосудом" (вместилищем) для получения
посвящения Калачакры. Нам надо оценить себя, достаточно ли мы подготовлены.


Обзор посвящения

Процесс посвящения занимает несколько дней. Первый день - это
подготовительная церемония, за которой следуют два или три дня самого
посвящения. Наиболее важная часть начальных процедур - это принятие
Прибежища, обетов бодхисаттвы и тантрических обетов. Без этих трех мы не
сможем по-настоящему получить посвящение, хотя можем быть его свидетелями и
получить великую пользу. Посвящение само по себе включает в себя комплексную
процедуру представлений, как мы преобразуемся в ряд особых форм, вхождения в
мандалу образа Будды - Калачакры, переживания в ней последовательности
очищений, активизации и усиления потенциалов для дальнейшего успеха в
практике. Мандала - это грандиозный многоэтажный дворец, внутри и вокруг
которого находятся 722 фигуры, включая главную пару в центре. Мастер,
передающий посвящение, одновременно проявляется как все эти фигуры, а не
просто как одна центральная. Таким образом, на протяжении этого процесса мы
представляем самих себя, своего учителя и все окружение очень особенным
образом.
Все шаги в посвящении чрезвычайно сложны, и без знакомства с ними
включение в процесс мысленных представлений может оказаться довольно
запутанным. Но если мы принимаем обеты как пригодные сосуды - с полной
искренностью и, по крайней мере, чувствуем с сильной верой, что все, что мы
визуализируем, действительно происходит, мы можем быть уверены, что получаем
посвящение. С таким надежным основанием следующим шагом будет поиск
дальнейших наставлений, а затем и старание настолько искренне, насколько
только это возможно, пройти полный путь к просветлению, как он изложен в
"тантре Калачакры".


Часть II. Внешняя, внутренняя и иная Калачакра