"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

Манджушри-яшаса, который унаследовал трон Шамбалы, став первым из линии
двадцати пяти правителей Калки, или Хранителей касты. Он составил "Краткую
тантру Калачакры", в то время как его сын и наследник Пундарика написал
комментарий на нее под названием "Незамутненный свет". Это и есть два
базовых текста Калачакры, которые были перенесены в Индию двумя провидцами
Чилупой и Калачакрападой Старшим и которые сохранились сегодня. Каждый
содержит пять глав. Первые две главы касаются соответственно внешнего и
внутреннего круговорота времени, в то время как последние три представляют
иной круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвертой -
стадия зарождения, а в пятой - стадия завершения и достижения просветления.
Все более поздние комментарии следуют этой пятеричной структуре. Давайте
рассмотрим структуру этих глав в более широком контексте богатой
санскритоязычной и тибетоязычной литературы по Калачакре.


Описание Вселенной

Первая глава "Краткой тантры Калачакры" начинается с объяснения метода
сокращения коренной тантры и представляет общий очерк этого монументального
сочинения. Затем текст устанавливает сцену событий, рассказывая, как Будда
впервые передал посвящение царю Сучандре и как царь, вернувшись, принес эти
учения в Шамбалу. Чтобы выявить местонахождение Шамбалы, требуется изучение
географии. Контекстом для этого является обсуждение Вселенной, которое в
большинстве комментариев идет следом.
Калачакринское описание мира довольно сильно отличается от
представленного в другой крупнейшей буддийской системе метафизики:
абхидхарме, или "Собрании особых знаний". Конечно, в том и другом есть общие
элементы, обнаружимые также и в небуддийских индийских описаниях. К ним
относится множественность Вселенных, проходящих в разные времена
безначальные четырехчастные круговороты формирования, стабилизации,
разрушения и опустошения. При этом каждая Вселенная имеет центральную гору -
гору Меру, окруженную континентами, с небесами и адами. Главное различие
между двумя этими буддийскими системами касается особенностей этого
четырехчастного круговорота и формы и размеров Вселенной, горы Меру и
континентов.
Замечательно, что буддизм предлагает два описания мира. Каждое из них
достоверно для своей определенной цели, и ни в том, ни в другом случает этой
целью не является снаряжение корабля в путешествие. Это позволяет
современному научному описанию оказаться совершенно приемлемым для буддизма
в качестве достоверного описания с целью путешествия, и здесь нет
противоречия в том, чтобы иметь множество портретов. Описание любого
феномена, таким образом, зависит не только от контекстуальных рамок со
стороны автора и аудитории, но также и от того, для чего делается это
описание. Несомненно, планы посылки пилотируемой экспедиции на Марс мы
объясним политикам, которые определяют бюджет, иным образом, нежели
инженерам, которые разрабатывают механизмы. Однако и та и другая картины
экспедиции достоверны, полезны и необходимы. Придание важности этому факту
помогает нам понять пустоту. Ничего не существует со своими врожденными
характеристиками со своей стороны, предоставляя только один правильный
способ для его условного восприятия, понимания или описания.