"Александр Берзин. Вторичные тантрические обеты " - читать интересную книгу автора

считаем блаженство оргазма, достигаемого в этой практике, средством
обретения освобождения или просветления, мы совершаем коренное тантрическое
падение. Это происходит как в случае, когда мы достигаем оргазма специально,
так и если он происходит случайно. Более того, даже когда мы визуализируем
наши тела в чистых формах божеств, мы не теряем аспекта осознавания себя и
партнера как относительно существующих существ. То есть мы всегда остаемся
чувствительными к своим ощущениям и нуждам и к ощущениям и нуждам своего
партнера. Это важно и в случае, когда партнер разделяет наш подход и
визуализацию, и если он не участвует в тантрической практике.

(3) Показывать тайные объекты тем, кто не является подходящим сосудом.

В случае с седьмым общим тантрическим коренным падением мы разглашаем
тайные учения тем, у кого нет посвящения. В данном случае речь идет о
демонстрации тайных объектов этим людям, а также тем, кто получил
посвящение, но не относиться к ним с уважением. Эти объекты включают
изображения, рисунки и статуи божеств, тексты, содержащие подробные
инструкции к тантрической практике, а также наши ритуальные ваджр и
колокольчик. Хотя мы не теряем наших тантрических обетов, оставляя эти
объекты в нашем доме на видном месте, так, что их могут заметить другие
люди, мы наносим ущерб своей практике, когда люди делают грубые или
похотливые замечания по поводу божеств, изображенных в союзе, насмехаются
над нами, считая нас суеверными или сумасшедшими, или используют ритуальные
вещи как пресс-папье. Лучше всего скрывать такие вещи или хранить их в
собственной комнате. Например, тибетцы занавешивают свои изображения
божеств, особенно те формы, которые непосвященные люди легко могут понять
неправильно, - и открывают их только во время медитации или совершения
ритуалов.
[См.: Общие коренные тантрические обеты.]

(4) Спорить во время поднесения пиршества, цога.

Во время цогов, или пудж, мы визуализируем себя в виде божеств и делаем
особые подношения, желая, чтобы все насладились ими чистым способом и были
счастливы, в то время как глубинный аспект нашего ума находится в состоянии
блаженного осознавания пустотности. Мы делаем это, чтобы создать позитивный
потенциал (прим. пер.: под позитивным потенциалом имеется в виду то, что
часто называют "заслугой") и развить глубокое осознавание (прим. пер.:
"мудрость"). Если мы спорим или деремся во время этого ритуала, мы забываем
о своих визуализациях и соответствующих состояниях ума. Следовательно,
участие в пудже становится неэффективным для достижения прогресса на
духовном пути.

(5) Указывать на учения, не соответствующие ситуации, тем, кто обладает
верой.

Это грубое действие также называется "давать неправильные ответы на
искренне задаваемые вопросы". Когда кто-либо, являющийся подходящим сосудом,
получивший соответствующее посвящение, задает искренний вопрос о
тантрической практике, а мы уклоняемся от ответа, либо меняя тему, говоря о