"Александр Берзин. Пустотность, или полное отсутствие невозможного "я" " - читать интересную книгу автораомрачений.
It is just providing the continuity from moment to moment of the basic nature of the mind. Он лишь поддерживает из момента в момент, от мгновения к мгновению континуум, непрерывный поток природы нашего ума, базовой природы нашего ума. Now, it doesn"t necessarily understand how things exist, if we go back to our "old," original abhidharma definition of unawareness, it doesn"t know. You wouldn"t call it officially "unawareness," but still it doesn"t know how things exist. "It doesn"t recognize its own face" is the jargon that is used for that. В терминах буддийских говорится о том, что он не знает собственное лицо, то есть он не познает. Здесь мы возвращаемся к тому определению неведения, или незнания, которое давалось в контексте абхидхармы. Он не распознает сам, он не знает сам, чем он является, то есть он не является активно познающим умом. That"s a terminology that is used in dzogchen teachings, which is very descriptive, actually, of the situation. Это терминология, которая используется в учениях дзогчена, в доктрине дзогчен, и это действительно очень помогающая нам характеристика описания. Весьма зрелищно можно представить себе это. But, in this highest class of tantra, or if we speak in terms of dzogchen and the dzogchen teachings, then we want to gain that same understanding of voidness with this level of mind, because that is the most efficient level. [It"s the same in mahamudra]. Говоря в контексте уже учений высшей йога-тантры, ануттарайога-тантры постигать пустотность, используя этот тончайший уровень ума - ум ясного света. Mahamudra is a division within anuttarayoga tantra; it"s an approach to anuttarayoga tantra. Махамудру можно понимать как подразделение, или включение, внутри высшей йога-тантры. In any case, what I want to point out here is that this understanding of voidness is a central theme, which we find in all aspects of Buddha"s teachings, because it is that understanding of voidness that will bring about the true stopping of our problems, true stopping of our inability to help others, which is what we need, which is what the Buddhist path is. Итак, то, что я хочу донести до вас, - то, что пустотность и постижение пустотности, то есть знание и понимание реальности, является ключевой темой во всех контекстах буддийского учения: на всех его этажах, на всех его уровнях. Почему? Потому что это является именно тем фактором, именно тем противоядием, которое и позволяет нам избавиться от тех проблем, которые изначально мы обнаруживаем и позиционируем как нежелательные. Это именно то, что позволяет нам их решить. It"s not just to enable us to no longer have any pain in your back or to always get hungry, because what will happen after you eat, you will get hungry again. Это не является таким фактором, который, например, избавляет нас [только] от боли в пояснице, или это не является тем фактором, который [избавляет нас от голода] делает нас, например, постоянно голодными: мы |
|
|