"Александр Берзин. Пустотность, или полное отсутствие невозможного "я" " - читать интересную книгу автора

within two contexts.
Подходя к изучению такой темы, как пустотность, как существование
абсолютной реальности, мы должны прежде всего разобраться с двумя подходами,
которые существуют в этом.
First we see it within the context of the four noble truths, that"s the
most general context, which is common and shared between the Hinayana
schools and the Mahayana schools.
Прежде всего мы смотрим на тот контекст, который очерчен Четырьмя
благородными истинами, о котором мы говорили. Это общее изложение, которое в
равной степени приемлют как школы Малой колесницы - хинаяны, так и школы
Великой колесницы - махаяны.
Then we need to see the understanding of voidness within the context of
bodhichitta or the mind that we are going to use to understand voidness,
which is the specific context within Mahayana teachings.
Затем мы должны взглянуть на особенное изложение постижения
пустотности, или пустотности, с точки зрения того ума, который мы используем
для постижения пустотности, а именно ума бодхичитты, и это будет особым,
эксклюзивным изложением, которое мы находим лишь в махаяне.
If we want to go further into tantra,
Затем, если мы хотим пойти еще глубже, еще дальше и взглянуть на
тантрические учения,
specifically the highest class of tantra, anuttarayoga tantra,
в особенности на высший класс тантрических учений, а именно на
ануттарайога-тантру,
then we have the shared context with Hinayana, the four noble truths.
We have in addition the context of general Mahayana with bodhichitta, and we
have another context, which is the context of the most subtle level of mind,
which is called the clear light mind.
тогда мы получаем уже три различных взаимосвязанных изложения. Это
первое изложение общего понимания пустотности, которое дается в контексте
Четырех благородных истин, единого для хинаяны и для махаяны; затем
изложение понимания пустотности, которое мы встречаем исключительно в
махаяне, которое связано с подкреплением его умом бодхичитты; и затем мы
переходим к наиболее глубокому пониманию пустотности - постижению
пустотности в контексте собственно тантрических практик и использования
тончайшего ума, или ума ясного света, в этом постижении.
This most subtle level of mind, which we all have every single moment,
is underlying every moment of our experience, including death.
Это является тончайшим уровнем нашего ума, тончайшим слоем нашего ума -
ум ясного света. Он является умом, который присутствует, который является
подосновой всех наших переживаний, всех наших восприятий, включая и
переживание смерти, например.
It is so subtle that it doesn"t have any of these disturbing emotions -
it"s much more subtle than that.
Ибо ум этот настолько тонок, что он лишен каких бы то ни было всяческих
омрачений. Ничто не входит в его природу: ничто из омраченных факторов не
является составляющим моментом, присущим его природе.
It is so subtle, it doesn"t even produce these projections of
confusion.
И он настолько тонок, что в нем даже не возникает проекций этих