"Александр Берзин. Пустотность, или полное отсутствие невозможного "я" " - читать интересную книгу автора

mind.
потому что все, о чем мы вообще можем говорить или думать, по сути,
является объектами ума.
If we are talking about it, it is an object of mind; we are thinking
about it, it"s objects of mind.
Говоря о чем-то, мы говорим об объекте ума. Думая о чем-то, мы думаем о
ментальном объекте - объекте ума.
So we can"t really speak or conceive of an object totally independent
of mind or totally independent of a relationship to mind.
Поэтому в результате мы придем к пониманию того, что мы не можем даже
вообще ни о чем говорить, что не было бы объектом ума, было бы совершенно
независимо от ума, независимым от этой связи с умом, тесной связи с нашим
сознанием.
That doesn"t mean that everything exists just in my head.
Но это не значит, что вся окружающая действительность существует лишь в
моей голове - это крайность.
This relates to a very deep and extensive discussion of the
relationship between mind and appearances and objects and so on.
Это тропинка, которая приведет нас к очень детальной и глубокой
дискуссии о взаимоотношениях ума с окружающей действительностью, о
ментальных объектах, кажущихся видимостях и прочем, и прочем.
Basically, we think that the problem is on the side of the object, but
it"s not on the side of the object, it"s on the side of the mind.
Нам свойственно видеть, что проблема в объекте, или существует со
стороны объекта, но на самом деле проблема не в объекте, а в нашем уме
относительно этого объекта.
If confusion existed out there, there would be very little we could do
to change that. It"s the confusion in our mind that we can affect.
Если бы неведение действительно существовало вовне, в объектах, то
ситуация была бы проще, разобраться с ней было бы проще. Но проблема в том,
что оно действительно укоренилось в нашем собственном сознании. [Если бы
неведение существовало вовне, мы немногое могли бы сделать, чтобы изменить
это. Но мы можем влиять на неведение в нашем уме].
It"s a very deep topic and I can"t answer that question in just a few
sentences,
Это такой глубокий вопрос, и если углубляться в эту тему, мы, конечно,
не сможем ее за минуту объяснить,
but it"s exactly the topic that the investigation of voidness leads
into.
но это как раз то направление, в котором происходит изучение,
исследование пустотности, в котором мы направляемся.
Вопрос: Как соотносятся постижение пустотности, которое является
абсолютным, одновременным и пиковые переживания и ментальные знакомства с
построением пустотности? Если мы говорим, что постижение пустотности
является единовременным и абсолютным, то наш опыт - в практике, в трансовом
состоянии, или ментальное знакомство с идеей пустотности - концептуальное, -
как они соотносятся: как путь и как опыт?
Question: What is the relationship, like cause and effect, between the
conceptual understanding of voidness and some experiential, direct
understanding of voidness, but in some sort of "trance state?"