"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

свободно от любых невозможных способов. Так же существуете и вы.
Можно возразить: "Хорошо, если я уберу свою защиту, не стану ли я
уязвимым?" Я не думаю, что это так. Если мы воспользуемся примером из боевых
искусств, то мы увидим, что, когда мы скованы и кто-либо бросается на нас,
мы не можем быстро реагировать. Однако когда защитные барьеры в виде
ощущения неудобства в присутствии других людей разрушены, мы полностью
внимательны к происходящему. Это позволяет нам очень-очень быстро
реагировать на все, что происходит.
Опять же, это вопрос работы с фактором страха, не так ли? Нам надо
преодолеть страх, поскольку страх удерживает нас от того, чтобы стать
открытыми. Мы боимся: "Если я не буду защищаться, то могу пострадать". Все
потому, что в первую очередь мы заботимся о сохранении своих защитных
барьеров, но, поступая так, мы фактически ущемляем себя. Впрочем, нам надо
научиться этому на своем личном опыте и благодаря своему собственному
пониманию. Это подводит нас к другой важной теме, к теме понимания.


Создание чувства на основе логического понимания

Многие люди очень разочарованы рядом буддийских методов, особенно
методов тибетского буддизма и, в частности, тибетского буддизма традиции
гелуг. Я говорю здесь об акценте на логике и на понимании, полученном путем
умозаключений. Однако здесь нечего бояться, поскольку мы постоянно
пользуемся этим типом понимания. Понимание не обязательно предполагает
трудный интеллектуальный процесс. Утром мы слышим звенящий будильник и
понимаем, что пора вставать. Почему пора вставать? Потому что звенит
будильник. Это цепочка осмысленной аргументации, а также способ, которым
бессознательно работает мозг. Цепочка осмысленной аргументации понимания,
что пора вставать, такова: "Если звенит будильник, то пора вставать. Звенит
будильник. Следовательно, пора вставать". Мы можем выразить это в форме
подобного логического рассуждения. Это не должно быть сложным
интеллектуальным упражнением, которое мы проделываем, чтобы увидеть знак -
именно это слово используется в тибетском языке, - знак или указание на то,
что пора вставать. Звенящий будильник является знаком, на который мы
полагаемся, чтобы понять, что пора вставать.
Точно так же, видение кого-либо в качестве нашего самого близкого друга
является надежным знаком, или индикатором, позволяющим нам понять, что нет
необходимости сохранять защитные барьеры. Поскольку нам нечего бояться и не
надо разыгрывать шоу для данного человека. Как мы об этом узнали? Мы увидели
знак и логически вывели это из знака. Знаком является то, что мы видим этого
человека как нашего лучшего друга. Так что мы обрели понимание, полученное в
результате простого умозаключения, а не трудного логического процесса.
Способность создавать чувства имеет отношение к пониманию. Многие люди
действительно недоумевают по поводу того, как перейти от интеллектуального к
чувственному. Это большая проблема для многих из нас, обладающих западным
стилем мышления, которому свойственно разделять интеллект и чувства на две
отдельные, почти несвязанные части.
Способ преодолеть эту сложность состоит в том, чтобы прежде всего
понять, что выражение "чувствовать что-либо" имеет два аспекта: можно
чувствовать истинность этого, другими словами, верить в то, что это истинно,