"Александр Берзин. Объяснение смысла тантры " - читать интересную книгу автора

Так же эфемерны моменты, из которых складываются вечно длящиеся
последовательности; в каждое конкретное мгновение времени мы имеем дело с
единичным моментом, и нет чего-либо субстанционального, словно нить
проходящего через все эти последовательности.


Поток сознания как тантра

Наиболее впечатляющий пример вечно длящейся последовательности - это
поток сознания, вечно длящийся континуум моментов индивидуального сознания,
или ума. Под умом в буддизме понимается просто индивидуальное субъективное
восприятие чего-либо, а не какой-то материальный или нематериальный объект,
воспринимающий явления или же являющийся орудием, которое некто использует
для восприятия. Далее, поток сознания не есть поток накапливающихся
восприятий, как если бы у одного человека было больше восприятий, чем у
другого. Поток сознания попросту представляет собой непрерывную
последовательность моментов умственной деятельности - простое восприятие
явлений. К воспринимаемым явлениям относятся визуальные образы, звуки,
чувства, мысли, сон и даже смерть. Говоря " простое восприятие", мы
подразумеваем, что индивид необязательно намеренно воспринимает явления, они
необязательно затрагивают его эмоционально, и более того, само восприятие
необязательно осознается индивидом.
Далее, восприятие чего-либо всегда индивидуально и субъективно. Два
человека могут зрительно воспринимать один и тот же кинофильм, но их
восприятие не будет одинаковым - одному он может понравиться, а другому нет.
То, как они воспринимают один и тот же фильм, зависит от многих
взаимозависимых факторов, таких как их настроение, состояние здоровья,
соседи в зале и даже те места, на которых они сидят.
Индивидуальные существа - это существа, обладающие потоками сознания. В
каждый момент своего существования они что-либо воспринимают. Их действия
продиктованы определенным намерением - даже если это намерение не выражено
понятийно как некий план, - и они испытывают те или иные субъективные
переживания как немедленный или же отдаленный во времени результат своих
действий. Поэтому потоки сознания индивидуальных существ - их восприятие
явлений - изменяются каждый момент, как и они сами, а их умственные
протяженности переходят из одной жизни в другую, не имея ни начала, ни
конца. Буддизм принимает как данность не только то, что умственные
протяженности длятся вечно, но и тот факт, что у них нет абсолютного
начала, - они не созданы неким Творцом, не возникли из материи/энергии и не
появились из ничего.
Индивидуальные существа, а значит, их умственные протяженности
взаимодействуют друг с другом, но остаются при этом обособленными даже при
достижении ими состояния будды. Хотя Будда Шакьямуни и Будда Майтрея
равносовершенны в своем достижении просветления, они не являются одной и той
же личностью. У каждого из них свои уникальные связи с различными живыми
существами; именно этим объясняется тот факт, что определенные личности
могут встретить какого-то одного конкретного будду, а не другого, и получить
пользу именно от него.
Для того чтобы сохранить свою индивидуальность, кинофильмы не нуждаются
в каких-либо внутренне присущих и жестко закрепленных за ними