"Александр Берзин. Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны " - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны

Александр Берзин

Берлин, Германия, январь 2002 г. [отредактированная расшифровка]


Термины хинаяна и махаяна

Термины хинаяна (Малая колесница, или Умеренная колесница) и махаяна
(Великая колесница, или Обширная колесница) появились в "Сутрах о
праджняпарамите" ("Сутры о далеко ведущем распознающем осознавании", "Сутры
совершенства мудрости"). Эти два понятия довольно уничижительны, поскольку
они возвышают махаяну и принижают хинаяну. Однако альтернативные термины
также не лишены недостатков, поэтому я буду пользоваться здесь именно этой,
более традиционной терминологией.
[См.: Термины хинаяна и махаяна.]
Из восемнадцати школ хинаяны для наших целей наибольший интерес
представляют сарвастивада и тхеравада. Единственной существующей в настоящее
время школой является тхеравада, она распространена в Шри-Ланке и
Юго-Восточной Азии. Благодаря тому что тибетцы стали путешествовать в
Северную Индию, где в то время процветала сарвастивада, буддизм проник на
территорию Тибета.
Главными ответвлениями сарвастивады были вайбхашика и саутрантика. В
основе разделения лежали философские различия этих школ. Философские системы
хинаяны, изучавшиеся в индийских монастырях-университетах, таких как
Наланда, а позднее и в тибетских махаянских университетах, заимствованы у
этих двух школ. Линия тибетских монашеских обетов идет от другой ветви
сарвастивады - школы муласарвастивады.
[См.: Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке.]


Будды и архаты

Во взглядах хинаяны и махаяны на архатов и будд существуют значительные
расхождения. Обе школы соглашаются с тем, что архаты, или освобожденные
существа, более ограничены, чем будды, или просветленные существа.
Последователи махаяны определяют это различие с точки зрения двух наборов
омрачений (двух завес): эмоциональных, препятствующих освобождению, и
омрачений познания, препятствующих всеведению. Они считают, что архаты
свободны только от последних, тогда как будды свободны от обоих омрачений. В
хинаяне нет этого разделения, оно свойственно лишь махаяне.
Обе традиции утверждают, что для достижения освобождения и просветления
необходимо обрести неконцептуальное познание отсутствия невозможной "души",
или "бессамостности". На санскрите, на котором написаны большинство духовных
текстов сарвастивады и махаяны, отсутствие самости называется "анатма", на
пали - языке духовных текстов тхеравады - "анатта". Школы хинаяны