"Александр Берзин. Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны " - читать интересную книгу автора

тхеравада признает возможность передачи другим положительной силы,
"заслуги". Мы хотим, чтобы они были счастливы и свободны от страданий, но
сохраняем равное отношение ко всему, что происходит в действительности: мы
знаем, что для достижения этого они должны приложить собственные усилия. С
точки зрения махаяны, безмерное равное отношение означает желание, чтобы все
освободились от привязанности, неприязни и безразличия, поскольку эти
беспокоящие эмоции и состояния ума приносят страдания.
Хотя для достижения освобожденного состояния архата необходимо развить
любовь и сострадание, это не влечет за собой развитие исключительной
решимости или цели бодхичитты. Исключительная решимость - это состояние ума,
когда мы принимаем решение взять на себя ответственность привести других к
освобождению и просветлению. Цель бодхичитты - состояние ума, когда мы
стремимся к собственному просветлению, чтобы добиться цели исключительной
решимости. В отличие от хинаяны, которая не рассматривает эти два состояния,
так как в ее учениях мало разъяснений о пути бодхисаттвы, в махаяне подробно
представлены медитативные практики для развития исключительной решимости и
бодхичитты.


Две истины

Хотя хинаяна не утверждает отсутствие невозможной "души" явлений, или
пустотность, это не значит, что данная школа вообще не рассматривает природу
явлений. Она делает это с точки зрения двух истин обо всех явлениях.
Понимание двух истин предваряет постижение пустотности явлений. С позиций
махаяны две истины - это два факта об одном и том же явлении, а в хинаяне
это две совокупности явлений. Существуют поверхностные, или обусловленные,
истинные явления и глубочайшие, или высшие истинные явления.
Школа вайбхашика - ответвление сарвастивады - поверхностными истинными
явлениями считает физические объекты и состояния ума, способы осознавания.
Атомы, из которых состоят физические объекты и мельчайшие мгновения
познания, она относит к глубочайшим истинным явлениям. Важно постичь, что
видимое - это поверхностные истинные явления, но на глубочайшем уровне вещи
состоят из атомов. Таким образом, это приводит к пониманию, что
поверхностный уровень подобен иллюзии.
Согласно саутрантике поверхностные истинные явления - это
метафизические сущности, наши проекции на объекты, в то время как
глубочайшие истинные явления - это сами объекты. Мы начинаем понимать, что
проекции подобны иллюзиям, и если мы избавимся от них, то сможем взглянуть
на мир непредвзято. Здесь с иллюзиями сравниваются наши проекции.
Согласно тхераваде поверхностные истинные явления - это обозначенные
явления. Это относится как к личностям, так и к физическим объектам;
последние разделяются на внутренние и внешние по отношению к нашему телу.
Глубочайшие истинные явления - это то, что обозначается. Тела и физические
объекты приписываются элементам и полям восприятия. Что такое апельсин -
образ, запах, вкус, физическое ощущение? Апельсин - это то, что обозначается
на основе всего этого. Точно так же, личность может быть обозначена на
основе совокупных факторов тела и ума. Шесть первичных сознаний и умственные
факторы - глубочайшие истинные явления, поскольку личность - это обозначение
на их основе.