"Александр Берзин. Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны " - читать интересную книгу автора

Однако согласно тхераваде в основе десяти далеко ведущих состояний ума
лежит отречение - решимость быть свободным, - поэтому, чтобы практиковать
их, бодхичитта не обязательна; они становятся причиной освобождения. Таким
образом, тхеравада утверждает, что и бодхисаттвы, и шраваки практикуют
десять далеко ведущих состояний ума. Но шраваки и бодхисаттвы практикуют эти
десять состояний ума не только с разной мотивирующей целью, но и с разной
степенью углубленности. Так, каждое из десяти далеко ведущих состояний ума
подразделяется на три уровня, или ступени: простые, средние и высшие. Пример
высшего уровня практики щедрости: в предыдущей жизни, когда Будда был
бодхисаттвой, он накормил своей плотью голодную тигрицу.
Перечень далеко ведущих состояний ума тхеравады и махаяны незначительно
отличается. Список махаяны:
в щедрость;
в этическая самодисциплина;
в терпение;
в радостное усердие;
в умственная устойчивость;
в распознающее осознавание;
в мастерство в средствах;
в устремленная молитва;
в укрепление;
в глубокое осознавание.
Список тхеравады не содержит умственную устойчивость, мастерство в
средствах, устремленную молитву, укрепление и глубокое осознавание. Вместо
этого она добавляет
в отречение;
в верность своему слову;
в решительность;
в любовь;
в равное отношение.


Четыре безмерных состояния ума

Как хинаяна, так и махаяна учат практике четырех безмерных состояний
ума: любви, сострадания, радости и равного отношения. Обе традиции
определяют любовь как желание, чтобы другие были счастливыми и имели причины
для счастья, а сострадание - как желание, чтобы другие освободились от
страданий и их причин. Однако хинаяна не развивает эти безмерные состояния
посредством рассуждений - например, что каждое существо когда-то было нашей
матерью и так далее. Скорее, она учит постепенно распространять любовь с
тех, кого мы уже любим, на остальных - все больше и больше.
Школы хинаяны и махаяны по-разному определяют безмерную радость и
равное отношение. Хинаянские под безмерной радостью понимают радость счастью
других без зависти и желание, чтобы оно росло; махаянские считают, что это
желание другим радости бесконечного просветления.
Равное отношение представляет собой состояние ума, свободное от
привязанности, неприязни и безразличия. Традиция тхеравада определяет его по
отношению к плодам нашей любви, сострадания и радости. Итог наших стараний в
помощи другим зависит от кармы и усилий с их стороны. Но, как и махаяна,