"Александр Берзин. Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны " - читать интересную книгу автора

же объясняет, что арьи-ботхисаттвы достигают просветления, проходя десять
уровней развития ума, или бхуми, которые отсутствуют на пути шраваков.
И хинаяна, и махаяна соглашаются, что путь бодхисаттвы к просветлению
занимает больше времени, чем достижение архатства шраваком. Однако только
махаяна говорит о формировании двух систем, на которых основано
просветление, - двух накоплений - на протяжении трех неисчислимо долгих
эонов. "Неисчислимо долгий" обычно переводится как "бесчисленный", и это
подразумевает конечный, хоть и неисчислимый временной промежуток. Шраваки
могут достичь состояния архата за три жизни. В течение первой жизни шравака
становится вступившим в поток, в следующей - единожды возвращающимся, а в
третьей жизни, в состоянии не возвращения, достигает освобождения и
становится архатом. Для многих людей это довольно привлекательно.
Тем не менее, следует избегать крайностей, поскольку утверждение, что
архаты эгоистичны похоже на пропаганду бодхисаттв. В сутрах же сказано, что
Будда попросил шестьдесят учеников-архатов давать учения, и, если бы они
действительно были эгоистичны, они бы на это не согласились. Однако архаты
могут помогать другим в меньшей степени, чем будды. Но и те и другие могут
помочь только тем, у кого есть соответствующая карма.


Бодхисаттвы

Важно понимать, что хинаянские школы все же утверждают: прежде чем
стать буддой, нужно следовать пути бодхисаттвы. И у хинаяны, и у махаяны
есть свои рассказы-джатаки, и в них описаны предыдущие жизни Будды
Шакьямуни, в которых он был бодхисаттвой. Даже многие цари Шри-Ланки,
начиная с царя Сири Сангхабодхи в III веке нашей эры, называли себя
бодхисаттвами. Конечно, это немного запутанная история: в то время в
Шри-Ланке уже распространилась махаяна. Трудно сказать, появились ли эти
короли-бодхисаттвы до ее влияния, но они существовали. Еще более
удивительно, что в V веке нашей эры старейшины Анурадхапуры - столицы
Шри-Ланки - объявили великого тхеравадинского мастера абхидхармы Буддхагхошу
воплощением бодхиситтвы Майтрейи.
Махаяна считает, что в текущем "счастливом эоне" появится тысяча будд,
которые положат начало вселенским религиям, и что на протяжении других
мировых эпох было и будет еще множество будд. При этом любой человек может
стать буддой, поскольку каждый обладает факторами природы будды,
позволяющими достичь этого состояния. Хинаяна не говорит о природе будды,
однако в традиции тхеравады встречаются упоминания о сотнях будд прошлого: в
одной из сутр двадцать семь из них перечислены по именам. Прежде чем стать
буддами, все они были бодхисаттвами. Тхеравада утверждает, что в будущем
появятся бесчисленные будды, в том числе Майтрейя, и что каждый, кто
практикует десять далеко ведущих состояний ума, может стать буддой.


Десять далеко ведущих состояний ума

В махаяне считается, что только бодхисаттвы, а не шраваки, практикуют
десять далеко ведущих состояний ума, или "совершенств", потому что, с точки
зрения данной традиции, в основе этих состояний ума лежит цель бодхичитты.