"Александр Берзин. Бон и тибетский буддизм " - читать интересную книгу автора

различить, достиг ли кто-либо этого состояния. Так как же мы можем знать,
что кто-то другой его достиг? Мы не знаем этого. У нас может быть
представление о том, что в каждой традиции были выдающиеся существа. Для
меня этого достаточно. Я не воспринимаю подобное буквально. Я думаю, мы
должны быть более объективными в таких вопросах. Описание будды очень сильно
влияет на то, как описывается происхождение учения.
Вопрос: Существует три вида бона: древний бон, существовавший до
сокрытия текстов; бон юнг-друнг - более традиционный бон с дзогченом,
мадхьямакой, праджняпарамитой и так далее; и, наконец, новый бон, у которого
есть общие линии передачи с Гуру Ринпоче. Шарце - великий мастер начала
прошлого века достиг радужного тела методами нового бона.
Ответ: Я не слышал о новом боне. Понятно, что есть люди, которые
успешно практикуют и бон, и ньингма одновременно. И есть бонские ученые,
изучающие дебаты в школах гелуг. Как я уже отмечал, многие люди находили
тексты-сокровища обеих традиций. В монастыре Самье вместе работали
переводчики с двух языков. Взаимовлияние всегда существовало. Я не знаю, в
чем именно разница между боном юнг-друнг и новым боном. В юнг-друнг также
существовали линии передачи, общие с ньингма. Может быть, отличие лишь в
том, был ли в этой линии Гуру Ринпоче. Я думаю, что важно четко осознать:
бон - линия духовных тибетских учений, бонцев не нужно бояться как злодеев
или дьяволопоклонников.
Вопрос: Есть ли более открытое знание о современном развитии бона?
Ответ: Я думаю, да. Отрицательные проекции на целую группу людей обычно
появляются из-за недостатка знаний об этой группе, подобно тому как
мусульман считают злыми. Конечно, открытое знание о боне доступно только в
последнее временя, и это во многом заслуга Его Святейшества Далай-ламы, но
не только его. Во время правления Пятого Далай-ламы монголы остановили
150-летнюю гражданскую войну и сделали Пятого Далай-ламу политическим главой
Тибета. Тому было множество причин.
Четвертый Далай-лама был монголом. Первый Панчен-лама был учителем
четвертого и пятого Далай-лам, и именно он избрал пятого Далай-ламу. Поэтому
вполне разумно, что монголы поддержали бы реинкарнацию своего монгольского
четвертого Далай-ламы. Политика пятого Далай-ламы заключалась в том, чтобы
восстановить согласие между всеми фракциями внутри Тибета и таким образом
закончить эту ужасную гражданскую войну. Он не только собрал все традиции
вместе и обеспечил им места на фестивале Монлам, но и сподвиг два
ньингмапинских монастыря двух основных линий ньингма совершать ритуалы для
успеха тибетского правительства. Он добился того же самого и от бонских
монастырей. Нынешний Далай-лама говорит, что пытается продолжать политику
предшественника - великого пятого Далай-ламы. Сейчас, когда тибетцы стали
беженцами, все традиции в равной степени оказались открыты для всего мира.
Теперь мы знаем о каждой из них.
Вопрос: На западе диссертация на тему бона была написана в 1927 году.
Ответ: Да. Бонские монастыри существовали. Снеллгроув осмотрел их в
50-60-х годах.
Вопрос: Есть ли элементы дзогчена в иранской культуре?
Ответ: Я так не думаю. Даже бонские мифы о сотворении мира достаточно
сильно отличаются от древнеиранских зороастрийских мифов. Я говорил о том,
что буддизм появился в регионах с иранской культурой достаточно рано. Если
мы определяем буддизм как учение, с помощью которого можно достичь