"Александр Берзин. Ошибочные западные мифы о Шамбале " - читать интересную книгу автора

решение перевести и объяснить базовые понятия с помощью наиболее знакомых
людям концепций, относящихся к индуизму и оккультизму. Например, она
присвоила трем из четырех островных миров (четыре континента), расположенных
вокруг горы Меру, названия затонувших потерянных островов - Гиперборея,
Лемурия и Атлантида. Так же она представила четыре типа рождения, упомянутые
в учениях Абхидхармы и Калачакры (существа, рожденные в результате волшебной
трансформации, рожденные из влаги и тепла, рожденные из яйца и рожденные из
чрева матери), как гуманоидные расы, обитающие в этих островных мирах. Ее
вера в то, что эзотерические учения всех мировых религий составляют единое
оккультное знание, подтолкнуло Блаватскую к решению применить именно такой
подход во всех своих работах по переводу тибетских текстов.
В 1875 году в Нью-Йорке вместе с американским медиумом полковником
Генри Стилом Олкоттом (Henry Steel Olcott) госпожа Блаватская учредила
Теософское общество. Вскоре после этого штаб-квартира этого объединения была
перенесена в Мадрас (Индия). Когда ее коллега Альфред Пирси Синнетт (Alfred
Percy Sinnett) отождествил теософию с эзотерическим буддизмом в своей книге
"Эзотерический буддизм" ("Esoteric Buddhism", 1883), Блаватская опровергла
его утверждение. В соответствии с посмертно опубликованной перепиской
Блаватской с Синнеттом ее позиция заключалась в том, что теософия передавала
"тайные оккультные учения Транс-Гималаев", а не учения тибетского буддизма.
Несмотря на это, с появлением ее работ Запад впервые начал ассоциировать
Шамбалу с оккультизмом, и многие впоследствии путали эту связь с настоящими
буддийскими учениями.
В 1888 году Блаватская упоминает Шамбалу в своей главной книге "Тайная
доктрина". В этой книге излагается учение, которое, по ее словам, она
получила телепатическим методом от учителей Тибета. Блаватская писала в
письме, что, хотя ее учителя и были реинкарнированными бодхисаттвами
("byang-tzyoobs", в ее написании, тиб. byang-chub, санскр. bodhisattva), она
называла их mahatmas ("махатмы"), поскольку этот термин более знаком
британцам в Индии.
Тибетским источником учений, представленных в "Тайной доктрине", по
утверждению Блаватской, являются "Строфы дхьяны" ("The Stanzas of Dzyan") -
первый том комментариев к семи секретным книгам Kiu-te. Ее "Kiu-te" - это
своеобразная транскрипция тибетского rgyud-sde, что означает "раздел тантры"
и является заглавием к первой части Кангьюра - свода тибетских переводов
учений Будды. Dzyan - это транскрипция санскритского слова dhyana
(по-японски zen) и означает ментальную стабильность. Блаватская знала, что
тантра Калачакры была первой в тантрическом разделе Кангьюра, так как она
упоминала этот факт в одной из своих записей. Однако она объясняла, что семь
тайных книг не вошли в состав опубликованного "Kiu-te", и поэтому мы не
найдем ничего похожего на "Строфы дхьяны" в данном сборнике.
Неясно, в какой степени Блаватская на самом деле изучала
непосредственно тексты Калачакры. На Западе самым ранним материалом на эту
тему является статья 1833 года под названием "Заметки об истоках систем
Калачакры и Ади-Будды" ("Note on the Origins of the Kalachakra and
Adi-Buddha Systems") венгерского ученого-первопроходца Александра Ксомо де
Кэрэш (KГ||rГ||si Csoma Sandor). В 1834 году де Кэрэш составил на одном из
западных языков, английском, первые тибетские словарь и учебник грамматики.
Тибетско-русский словарь и грамматика Якова Шмидта (Jakov Schmidt)
последовали позже - в 1839 году. Однако основную информацию о системе тантры