"Александр Берзин. Коренные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

целомудрие.
(8) Совершить любое из пяти тягчайших преступлений.
Пять тягчайших преступлений (mtshams-med lnga, беспромежуточные
злодеяния) - это (а) убийство отца, (б) матери или (в) архата
(освобожденного существа), (г) с дурными намерениями пролитие крови будды
или (д) провоцирование раскола в монашеской общине. Последнее из тягчайших
преступлений относится к отречению от учений Будды и института монашества,
провоцирование монахов отказаться от них и привлечение этих монахов в свою
собственную, новообразованную религию или монашескую традицию. Это не
относится к оставлению Дхарма-центра или организации, особенно вследствие
коррупции в ней или среди ее духовных учителей, и учреждению нового центра,
также следующего учениям Будды. Более того, термин сангха в контексте этого
тягчайшего преступления относится именно к монашеской общине. Это не
относится к нетрадиционному употреблению слова "сангха", приспособленного
западными буддистами для обозначения собрания практикующих в Дхарма-центре
или организации.
(9) Придерживаться искаженных, враждебных воззрений.
Это означает отрицание того, что истинно или ценно, например закона
причины и следствия в поведении, надежного и положительного направления в
жизни, перерождений и освобождения от них, а также враждебное отношение к
этим идеям и к тем, кто их придерживается.
(10) Разрушать места, такие как города.
Это падение включает намеренное разрушение, бомбардировку или ухудшение
окружающей среды города, района, загородной местности и превращение их в
непригодные, вредные или трудные для проживания людей или животных.
(11) Обучать пустотности тех, чьи умы неподготовлены.
В первую очередь, объектами этого падения являются люди, имеющие
мотивацию бодхичитты, которые еще не готовы к тому, чтобы понимать
пустотность. Такие люди могут быть сбиты с толку или напуганы этим учением и
в результате оставят путь бодхисаттвы ради пути личного освобождения. Это
может произойти в результате размышления о том, что если все феномены
лишены, обнаружимого существования, тогда никого не существует, поэтому
зачем беспокоиться о работе для пользы кого-то другого? Это действие также
включает обучение пустотности любого, кто может понять это учение
неправильно и из-за этого полностью отказаться от Дхармы, подумав, например,
что буддизм учит тому, что ничего не существует, и поэтому является полной
бессмыслицей. Без сверхчувственного восприятия трудно знать, достаточно ли
подготовлены умы других для того, чтобы они не истолковали учения о
пустотности всех феноменов неправильно. Поэтому важно вести других к этим
учениям путем постепенных объяснений все больших уровней сложности и
периодически проверять их понимание.
(12) Отвращать других от полного просветления.
Объектами этого действия являются те люди, которые уже развили
мотивацию бодхичитты и устремлены к просветлению. Падение состоит в том,
чтобы говорить им, что они не способны все время действовать, проявляя
щедрость, терпение и так далее. То есть заявлять, что не в их возможностях
стать буддой и поэтому будет намного лучше для них стремиться лишь к
собственному освобождению. Однако если они не перестанут считать
просветление своей целью, это коренное падение незавершено.
(13) Отвращать других от их обетов пратимокши.