"Александр Берзин. Коренные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

Обеты пратимокши, или индивидуального освобождения (so-thar sdom-pa),
включают в себя обеты мирян, испытательные обеты монахинь, обеты послушников
и послушниц и обеты полных монахов и монахинь. Здесь объектами являются те
люди, которые хранят один из этих наборов обетов пратимокши. Падением будет
говорить им, что для бодхисаттвы нет пользы в сохранении обетов пратимокши,
поскольку все действия бодхисаттвы чисты. Чтобы это падение было
завершенным, они должны действительно оставить свои обеты.
(14) Принижать колесницу шраваков.
Шестое коренное падение состоит в отрицании того, что тексты колесниц
шраваков или пратьекабудд являются аутентичными словами Будды. Здесь же мы
признаем, что они подлинны, но отрицаем эффективность их учений и
придерживаемся мнения, что невозможно избавиться от беспокоящих эмоций и
состояний ума с помощью их наставлений, например при помощи випассаны
(медитации прозрения).
(15) Лгать о постижении пустотности.
Мы совершаем это падение, если не постигли пустотность полностью, но
все же, из зависти к великим мастерам, учим или пишем о ней, претендуя на
то, что постигли. Здесь не играет роли, одурачены какие-то ученики или
читатели нашими притязаниями или нет. Тем не менее, необходимо, чтобы они
поняли, что мы объясняем. Если они не понимают наших слов, падение не
завершено. Хотя этот обет и относится ко лжи насчет постижения именно
пустотности, ясно, что нам надо избегать этого и в том случае, когда мы учим
бодхичитте или другим разделам Дхармы. Преподавание пустотности до ее
полного постижения не является ошибкой, если мы открыто признаем этот факт и
что мы объясняем, исходя лишь из своего нынешнего уровня предварительного
понимания.
(16) Принимать в дар то, что было украдено у Трех драгоценностей.
Это падение состоит в принятии лично или через посредника в качестве
подарка, подношения, зарплаты, вознаграждения, штрафа или взятки чего-то,
что было кем-то украдено или присвоено у Будды, Дхармы или Сангхи, в том
числе, если это принадлежало лишь одному, двум или трем монахам или
монахиням.
(17) Устанавливать несправедливые порядки.
Это означает быть предвзятым по отношению к серьезным практикующим
из-за гнева или враждебности и предпочитать тех, чьи достижения меньше или у
кого их нет совсем, из-за привязанности к ним. Пример этого падения: будучи
учителем, предоставляем большую часть своего времени случайным личным
ученикам, которые могут хорошо платить, и отвергаем серьезных учеников,
которые не могут платить ничего.
(18) Оставлять бодхичитту.
Это отказ от желания достичь просветления ради всеобщего блага. Из двух
уровней бодхичитты, устремленной бодхичитты и деятельной бодхичитты, это
прежде всего относится к отказу от первой. Однако, поступая так, мы
отказываемся и от второй.
Иногда дается определение девятнадцатого коренного падения:
(19) Принижать других с помощью саркастических стихов или слов.
Однако это может быть включено в первое коренное падение бодхисаттвы.


Соблюдение обетов