"Александр Берзин. Как применять практику Дхармы в повседневной жизни " - читать интересную книгу автора

социальную ситуацию и так далее. Конечно же, все эти факторы играют роль в
нашем восприятии жизни. Буддизм не отрицает этого. Но главная, глубочайшая
причина наших проблем внутри нас самих - это наши собственные воззрения,
особенно наши заблуждения.
Если мы хотим обнаружить единственный фактор, который четко определяет
позицию буддизма по отношению к тому, что значит практиковать буддизм в
повседневной жизни, я бы сказал, что он заключается именно в этом. Когда у
нас возникают проблемы, мы обращаемся внутрь себя, пытаясь найти их
источник, и, как только мы определили его, пытаемся изменить ситуацию
изнутри. Когда мы говорим об обращении внутрь себя и поиске источника наших
проблем, это не связано с вынесением морального суждения: я плохой человек,
я должен измениться и быть хорошим. Буддизм не выносит моральных суждений.
Мы пытаемся обнаружить источник наших проблем внутри себя просто потому, что
мы страдаем и хотим избавиться от своих проблем и несчастий, основная
причина которых заключается в наших собственных воззрениях. В частности,
Будда сказал, что глубочайшая причина наших проблем и страданий - это
присущее нам заблуждение. Итак, нам необходимо выяснить, каким именно
образом мы заблуждаемся насчет происходящего и как путем обретения
правильного понимания мы можем это исправить.
Насчет чего мы заблуждаемся? Насчет нескольких вещей. Одной из них
является поведенческая причинно-следственная связь. Мы думаем, что если мы
поступаем определенным образом, то наше действие не произведет никакого
эффекта вообще. Например, мы полагаем: "Я могу опоздать, игнорировать вас и
так далее. Ничего страшного". Это неверно; это заблуждение. Или же мы
думаем, что что-то из того, что мы делаем, либо то, как мы себя ведем,
произведет определенный эффект, но это абсурд, и такого просто не может
произойти. Например: "Я был так любезен с вами, и поэтому вы должны любить
меня в ответ. Я купил вам отличный подарок, так почему бы вам теперь не
полюбить меня?" Размышляя так, мы представляем, что наши действия и
поведение произведут невозможный эффект, или же мы преувеличиваем их,
полагая, что они произведут эффект больший, чем в действительности способны
произвести. Также, мы можем думать, что определенные явления вызовут один
эффект, в то время как, в действительности, они вызывают эффект, прямо
противоположный ожидаемому. Например, мы хотим быть счастливыми и думаем,
что способ стать счастливыми состоит в том, чтобы быть всегда пьяными.
Однако это создает больше проблем, чем счастья.
Другое заблуждение касается нашего представления о том, как мы
существуем, как существуют окружающие и как существует мир. Например, мы
страдаем и несчастны из-за того что стареем и болеем. Но, будучи людьми,
чего еще мы можем ожидать? Люди болеют, и люди стареют, если только не
умирают молодыми, - все это не является большим сюрпризом. Если, глядя в
зеркало, мы начинаем замечать седые волосы и недовольны и шокированы этим,
это значит что наше отношение на является реалистичным и что мы заблуждаемся
по поводу того, как существует мир и как существуем мы.
Допустим, у наc проблемы со старением. Из-за нашего заблуждения на этот
счет, нашего неприятия реальности этого, мы поступаем разрушительным
образом, находясь под влиянием беспокоящих эмоций и воззрений. Например,
навязчиво стремясь выглядеть молодыми и привлекательными, мы со страстным
желанием стараемся получить вещи, которые, как мы надеемся, обезопасят
нас, - например, внимание и любовь других, особенно людей моложе нас, тех,