"Александр Берзин. Как применять практику Дхармы в повседневной жизни " - читать интересную книгу автора

кого мы находим привлекательными. За этим синдромом обычно скрывается
заблуждение относительно того, что "я" - самая важная персона в мире; "я" -
центр вселенной. И поэтому каждый должен обращать на меня внимание.
Независимо от того как я выгляжу, каждый должен находить меня
привлекательным, и каждому я должен нравиться. И если кто-то не считает нас
привлекательными или мы кому-то не нравимся, то это доводит нас до безумия.
До еще большего безумия мы доходим, если нас игнорируют, то есть если нам не
уделяют внимания, в то время как нам хотелось бы, чтобы нас находили
привлекательными, если не физически, то хотя бы в каком-нибудь другом
отношении. Далеко не каждому нравился Будда Шакьямуни; откуда надежда, что
мы будем нравиться каждому!
Наше желание нравиться каждому является нереалистичным ожиданием. Оно
нереально и основано на заблуждении, страстном желании и привязанности к
тому, что каждый должен считать нас привлекательными и уделать нам внимание.
В основе этого лежит беспокоящая "эмоция" - неведение. Мы думаем, что мы
настолько важны и достойны любви, что должны нравиться каждому, и потому
скорее всего что-то не так с человеком, если он не испытывает к нам чувства
приязни. Или, что еще хуже, мы начинаем сомневаться в себе: "Что-то не так
со мной, поэтому я не нравлюсь этому человеку", - и потому мы чувствуем себя
плохими и виноватыми. Это все неведение.
Самое главное - работать над собой. В этом состоит практика Дхармы. Не
важно, какова ситуация - у нас проблемы, мы чувствуем неуверенность или что
бы там ни было еще, - чтобы понять происходящее, нам необходимо заглянуть в
себя. В чем состоит заблуждение, которым вызваны беспокоящие эмоции
переживаемые мною? Тем не менее, в случае если мы рассматриваем собственные
проблемные взаимоотношения с кем-то, нам необходимо понимать, что не мы одни
заблуждаемся. Несомненно, другой человек тоже заблуждается. Смысл в том, что
мы не ограничиваемся словами: "Вы должны измениться; все, что я делаю, -
хорошо и совершенно; именно вы - тот, кто должен измениться". С другой
стороны, мы также не говорим, что я - единственный, кто должен измениться,
так как подобное отношение может деградировать в комплекс мученика. Мы
пытаемся открыто обсудить проблему с другим человеком, хотя, конечно же,
человек должен быть восприимчив к такому обсуждению. Мы должны признать, что
оба мы заблуждаемся, что проблема в нас обоих, в том смысле, в каком мы
понимаем то, что происходит с нашими взаимоотношениями, так что давайте
попытаемся устранить заблуждение в нас обоих. Это наиболее практичный и
дхармический способ развития.


Понять Дхарму перед тем, как практиковать

Существует много разных типов буддийской практики. И недостаточно
просто получить инструкцию по их выполнению, подобно тому, как учатся
выполнять какой-нибудь трюк. В отношении любой практики очень важно
понимать, каким образом она будет помогать нам в преодолении сложностей. Нам
надо научиться не только тому, когда и как применять практику, но также
понятиям, стоящим за практикой. Это значит, что мы не начинаем с практик
высокого уровня. Мы начинаем с самого начала и выстраиваем основание. Мы
опираемся на ту последовательность, в которой по нарастающей излагаются
учения о Дхарме. Это позволяет нам знать, как обстоит дело с каждой нашей