"Александр Берзин. Как применять практику Дхармы в повседневной жизни " - читать интересную книгу автора

качеств. Несомненно, они держали щенка или котенка на своих коленях, гладили
его и испытывали к нему теплые чувства. Почти каждый переживает или, по
крайней мере, переживал подобный опыт. Таким образом мы понимаем, что
способны дарить немного подобной сердечности, и следовательно, мы видим
собственные положительные стороны. Практика Дхармы работает не только с
нашими отрицательными сторонами; она должна быть сбалансированной. Нам также
необходимо работать над укреплением своих положительных сторон.
При этом, стараясь поддерживать равновесие между наблюдением за своими
недостатками и за своими хорошими качествами, нам надо избегать другого
набора крайностей. Одной из крайностей является чувство вины: "Я плохой. Я
должен выполнять практику, но поскольку я этого не делаю, то я даже еще
хуже". Cлово "должен" необходимо исключить из нашего отношения к практике
Дхармы. Понятие "должен" здесь неприменимо. Если мы хотим освободить себя от
испытываемых нами проблем и не допустить их повторения в дальнейшем, то
самая здоровая позиция состоит в простой мысли: "Если я хочу освободиться от
моих проблем, эта практика мне поможет в этом". Теперь, выполняем мы
практику или нет - это наш собственный выбор. Никто не говорит: "Вы должны
выполнять ее, и если вы ее не выполняете, то вы плохие".
Однако нам также следует избегать другой крайности, состоящей в том,
что: "Мы полностью совершенны, просто поймите свою природу будды, и все
будет великолепно". Это очень опасная крайность, так как она может вести к
представлению, что нам нет необходимости меняться; нам не надо ограничивать
или отказываться от каких-либо из собственных отрицательных сторон, потому
что мы уже совершенны. Нам надо избегать обеих этих крайностей - чувства,
что мы плохие, и чувства, что мы идеальные. В принципе, нам следует принять
ответственность за самих себя. Это главный ключ к применению Дхармы в нашей
повседневной жизни. Мы принимаем ответственность за себя, чтобы сделать
что-нибудь с качеством своей жизни.


Вдохновение

Работая над собой, мы можем получать вдохновение от духовных учителей,
так же как и от сообщества других практикующих. Однако, для большинства
людей, фантастические рассказы о мастерах, которые много веков назад могли
летать по воздуху, не являются стабильным источником вдохновения,
получаемого от учителей. Это происходит потому, что на такие вещи
действительно сложно опереться и они, как правило, уводят нас в исследование
магических вопросов. Лучше всего опираться на примеры из жизни, на тех, с
кем мы действительно каким-то образом контактируем, даже если этот контакт
минимален.
Будды или действительно квалифицированные учителя не пытаются
произвести на нас впечатление, так же как они не пытаются нас вдохновить. В
качестве примера, их можно сравнить солнцем. Солнце не пытается согреть
людей; будучи солнцем, оно естественным образом согревает других. То же
справедливо и в отношении великих духовных учителей. Они вдохновляют нас
спонтанно и естественно своим образом жизни, своим характером и тем, как они
решают жизненные проблемы. Это не магические трюки. Наиболее вдохновляющим
является то, что наиболее реалистично и практично.
Я помню Дуджома Ринпоче. Он умер много лет назад. Он был главой линии