"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

четырнадцать сотен монастырей. Больше всего пострадали равнины Гандхары,
Кашмир и северо-запад Индии, то есть центры его власти. Михиракула не
осуществил свою политику в более отдаленных районах империи, таких как Сват.
Тем не менее, его политика, несомненно, повлияла в некоторой степени на
некоторые из них. Монастыри Самарканда, к примеру, не были разрушены, но
были покинуты монахами.
Неприязнь местных зурванитов к буддистам, несомненно, препятствовала
тому, чтобы снова открыть монастыри в Согдиане. Возможно, их паранойя даже
усилилась из-за жесткого утверждения ортодоксального зороастризма в Иране и
почти сразу же начавшегося преследования еретических течений императором
династии Сасанидов Хусрау I (годы правления 531 - 578). Таким образом, в 560
году западные тюрки нашли буддизм в Согдиане в ослабленном состоянии, а в
630 году Сюань Цзан сообщил о том, что монастыри в Самарканде все еще
закрыты и местные "зороастрийские" сообщества враждебно настроены к
буддизму.
Что касается самого Ирана, Сюань Цзан сообщил о трех буддийских
монастырях, оставшихся на территории бывшей Парфии на северо-западе страны.
Согласно мусульманскому историку XI века аль-Бируни, раньше на всем пути к
границе с Сирией было много монастырей. Судя по всему, остальные были
разрушены Сасанидами.


Бактрия

По сообщениям Сюань Цзана, буддизм в Бактрии процветал, особенно в
монастыре Нава Вихара в Балхе. Хотя Балх был священным городом зороастризма
и большую часть населения города составляли последователи этой веры, включая
последователей течения зурванизм, все же они были терпимы к буддизму,
возможно, благодаря тому что среди них было гораздо меньше
беженцев-зурванитов из Ирана, чем в Согдиане, и они занимали менее
оборонительную позицию в вопросах своей религии. Живя в духовном центре
зороастрийского мира, они, видимо, не чувствовали угрозы в наличии
буддийских монашеских учебных заведений. Эта атмосфера и тот факт, что
высокий стандарт обучения и образования в Нава Вихаре привлекали как
поддержку, так и соискателей на обучение из буддийских сообществ всей
Центральной Азии, гарантировали буддийским монастырям продолжение
существования и процветание, несмотря на ущерб, который они могли понести в
короткий период преследования при Михиракуле.


Гандхара

Хотя первые арабы в Центральной Азии не смогли достичь Гандхары,
давайте ради полноты картины также проанализируем состояние буддизма и на ее
территории. Сюань Цзан сообщал о том, что гандхарские монастыри действовали,
но на очень низком духовном уровне. Основная тяжесть разрушений, причиненных
войсками Михиракулы, должно быть, пришлась на Кабульский район и пенджабские
равнины Гандхары. Буддисты здесь, особенно в Гандхаре, жили в основном в
индуистском окружении, в котором особое внимание уделялось религиозной
практике и которое признавало Будду, считая его индуистским богом. Не