"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

суши и с моря. Первой их целью был прибрежный город Дебал, располагавшийся
рядом с современным городом Карачи.
В то время население Синда было смешанным и состояло из индуистов,
буддистов и джайнов. По сообщениям Сюань Цзана, на территории Синда было
более четырехсот буддийских монастырей с двадцатью шестью тысячами монахов.
Буддисты составляли большинство в среде городского торгового и ремесленного
класса, тогда как индуисты в основном преобладали в среде сельских фермеров.
Этим регионом правил Чач, индуистский брамин, выходец из сельской местности,
узурпировавший государственную власть. Он покровительствовал сельскому
хозяйству и не был заинтересован в поддержке торговли.
У идуистов была каста воинов, которая, включая ее политических и
религиозных лидеров, сражалась с войсками Омейядов. У буддистов же не было
военной традиции или касты, и, будучи недовольными политикой Чача, они
желали избежать разрушений и мирно сдаться. Войска генерала ибн Касима
одержали победу и, как сообщается, убили большое число местных жителей,
причинив серьезный ущерб городу в наказание за оказанное им упорное
сопротивление. Трудно судить о том, насколько это сообщение преувеличенно. В
конце концов, арабы хотели сохранить финансовую стабильность Синда, чтобы
увеличить проходящую по территории государства торговлю и получать с нее
прибыль. Как бы там ни было, Омейяды разрушили до основания главный
индуистский храм и возвели на его месте мечеть.
Затем войска Омейядов начали поход на Нирун, располагавшийся рядом с
современным пакистанским Хидерабадом. Буддийский правитель сдал город
добровольно. Однако, чтобы еще раз продемонстрировать силу,
победители-мусульмане здесь также возвели мечеть на месте главного
буддийского монастыря. При этом они сохранили остальную часть города.
И буддисты, и индуисты сотрудничали с арабами, хотя это в большей
степени относится к буддистам. Таким образом, две трети городов Синда мирно
сдались захватчикам и заключили соглашения, согласно которым они признавали
арабское правление и законы. Те, кто оказывал сопротивление, были атакованы
и наказаны; те же, кто сдавался мирно или сотрудничал, получали защиту и
свободу вероисповедания.


Оккупация Синда

С позволения правителя Хаджаджа генерал ибн Касим проводил политику
терпимости. Буддистам и индуистам даровали статус защищаемых подданных
(дхимми). Пока они оставались преданными халифу Омейядов и платили подушный
налог, им позволялось придерживаться своей веры и сохранять за собой свою
землю и собственность. Тем не менее, многие буддийские торговцы и
ремесленники добровольно приняли ислам. Из-за возникшей конкуренции с
торговцами-мусульманами, они видели экономическую выгоду в смене религии и,
соответственно, в уплате меньшего налога. Кроме подушного налога торговцы,
пользующиеся статусом дхимми, должны были платить двойную пошлину на все
товары.
С другой стороны, хотя у генерала была определенная заинтересованность
в распространении ислама, это не было его главной заботой. Конечно же, он
поощрял смену религии, однако основной его целью было сохранение
политической власти. Ему необходимо было поднять благосостояние, насколько