"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

преданность Мекке и Багдаду, этот текст противопоставляет буддийского царя
Рудрачакрина последнему мусульманскому пророку - Махди. Последний
описывается в тексте как лидер варварских неиндийских сил, которые
попытаются захватить вселенную и уничтожить всю духовность. Называя
Рудрачакрина правителем Калки, текст присоединяет и индуистов к этому
предвзятому видению будущего: Калки - это десятое и последнее перерождение
индуистского бога Вишну, который также будет сражаться в апокалипсической
войне.
Имея исторические связи с территориями с тибетской буддийской
культурой, мусульманские регионы, такие как Балтистан в северо-восточном
Пакистане, развили в ответ обратную версию апокалипсиса. В ней противник
Махди - Даджаль - отождествляется с царем Гесаром (Гэсэром),
центральноазиатским мифическим героем, к которому на протяжении столетий
буддийские народы относились как к проявлению не только царя Рудрачакрина,
но даже Чингиз-хана.
Тем не менее, если тщательнее изучать историю, можно обнаружить
множество свидетельств мирных взаимоотношений и сотрудничества между
буддистами и мусульманами в Центральной и Южной Азии в политической,
экономической и философской сферах. Существовало множество союзов, обширная
торговля и частый обмен духовными методами самосовершенствования. Все это не
отрицает того факта, что между этими двумя народами произошел ряд
отрицательных инцидентов. Однако геополитика и стремление к экономической и
территориальной экспансии значительно перевешивали религиозные факторы,
движущие большинством из этих конфликтов, несмотря на военных лидеров, часто
использовавших призыв к священной войне для воодушевления войска. Более
того, число здравых и ответственных правителей, формировавших политику и
влиявших на события, значительно превосходило число фанатичных лидеров с
обоех сторон.
Мусульмане и буддисты все еще составляют большую часть населения
Центральной Азии. Более беспристрастное описание исторических связей между
этими двумя религиями и народами в данном регионе имеет важное значение не
только для научных исследований, но и для будущего мирного развития региона.


Часть I. Омейядский халифат (661 - 750 гг. н.э.)


1. Распространение буддизма в Центральной Азии и прилегающих регионах
до прихода арабов

Задолго до арабов, принесших ислам в Центральную Азию в середине XVII
века н.э., буддизм процветал на этой территории на протяжении сотен лет.
Особенно это относится к территориям, располагавшимся вдоль Великого
шелкового пути, по которому шла торговля между Индией и Китаем династии Хань
и который вел в Византию и Римскую империю. Чтобы лучше понимать
исторический контекст, с которым столкнулся ислам, давайте коротко опишем
ранний период распространения буддизма в этой части мира.


География