"Александр Берзин. Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане" - читать интересную книгу автора

Кушанский период

Расширение китайской империи Хань на запад, в Ганьсу и Восточный
Туркестан (кит.: Синьцзян), происходившее в период между 177 и 165 годами до
н.э., вытеснило многие коренные центрально-азиатские кочевые народы дальше
на запад. Один из этих народов, хунну, напал на другой, юэчжи, и поглотил
большую его часть. Юэчжи были людьми европеоидной расы, говорившими на
древнем западном языке, относящемся к индоевропейской семье языков. Они были
самой восточной народностью, относящейся к европеоидной расе. Согласно
некоторым источникам, один из пяти аристократических кланов юэчжи, известный
в греческих источниках как тохары, переселился в район современного
восточного Казахстана, оттеснив на юг местные кочевые племена саков,
известных в греческих источниках как скифы. Однако и тохары, и саки были
ираноязычными народами. Из-за этой разницы в языках спорным остается то,
являются ли эти тохары потомками юэчжи, также известными как "тохары",
основавшими процветающие цивилизации Куча и Турфан в Восточном Туркестане во
II веке н.э. Как бы там ни было, ясно то, что саки не имеют отношения к
клану шакьев из центральной части северной Индии, в котором был рожден Будда
Шакьямуни.
Сначала саки отвоевали у греко-бактрийцев Согдиану, а затем, в 139 году
до н.э., во времена правления царя Менандроса, захватили также и Бактрию.
Здесь саки обратились в буддизм. К 100 году до н.э. тохары отвоевали у саков
Согдиану и Бактрию. Поселившись на отвоеванной территории, они тоже приняли
буддизм. Это было началом династии Кушан, которая со временем распространила
свое влияние в Кашмир, северный Пакистан и северо-западную Индию.
Наиболее известным кушанским царем был Канишка (годы правления 78 - 102
н.э.), чья западная столица располагалась в Каписе. Канишка
покровительствовал хинаянской школе сарвастивада. В Тохаристане большой
известностью пользовалась дочерняя школа сарвастивады - вайбхашика. Монах из
Тохаристана Гхошака был одним из составителей комментариев вайбхашики на
абхидхарму ("особые области знания"), принятых Четвертым буддийским собором,
который возглавлял Канишка. Вернувшись после собора в Тохаристан, Гхошака
основал школу западная вайбхашика (балхика). Главный монастырь города Балх,
Нава Вихара, вскоре стал центром высшего буддийского образования во всей
Центральной Азии, сравнимым с монастырем Наланда в центральной части
северной Индии. В Нава Вихаре особое внимание уделялось изучению абхидхармы
вайбхашики. В монастырь принимались только монахи, которые уже составили
тексты на эту тему. Поскольку в Нава Вихаре хранилась реликвия - зуб Будды,
монастырь также являлся одним из главных центров паломничества на Великом
шелковом пути из Китая в Индию.
В Балхе примерно в 600 году до н.э. родился Зороастр (Заратустра). Этот
город был священным городом зороастризма - иранской религии,
сформировавшейся на основе учений Зороастра, в которой особую роль играло
почитание огня. Канишка следовал греко-бактрийской политике религиозной
терпимости. Таким образом, буддизм и зороастризм мирно сосуществовали в
Балхе, оказывая влияние на развитие друг друга. К примеру, в пещерных
монастырях этого периода на стенах были изображены будды с аурами огня и
подписями "Будда-Мазда". Это была смесь Будды с Ахурой-Маздой - высшим