"Александр Берзин. Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане" - читать интересную книгу автора

Яхья ибн Бармак, мусульманский внук одного из буддийских
административных глав (санскр. pramukha, араб. бармак) монастыря Нава
Вихара, был министром следующего аббасидского халифа - аль-Рашида (годы
правления 786 - 808). Под его влиянием халиф пригласил в Багдад гораздо
больше ученых и мастеров из Индии, особенно буддистов. В то время был
составлен каталог мусульманских и немусульманских текстов "Китаб
ал-фихрист", включавший буддийские тексты. Среди них была арабская версия
изложения прошлых жизней Будды "Книга Будды" (араб. Китаб ал-Будд).
В то время ислам укреплял свои позиции в Бактрии в среде
землевладельцев и представителей высших, образованных городских слоев
населения, привлекая их своим высоким уровнем культуры и учености. Чтобы
изучать буддизм, необходимо было поступить в монастырь. Хотя в то время
монастырь Нава Вихара все еще функционировал, его возможности были
ограничены, и для того чтобы поступить в монастырь требовалась серьезная
предварительная подготовка. При этом исламские культура и образование
высокого уровня были более доступными. Крепкими позиции буддизма оставались
в основном в среде бедных крестьян сельской местности, главным образом в
качестве молитвенной практики в религиозных местах.
На этой территории также встречался индуизм. Ханьский паломник из Китая
Ву Кунг посетивший эту территорию в 753 году, сообщил о существовании как
индуистских, так и буддийских храмов, особенно в Кабульской долине. Индуизм
укреплял свои позиции по мере ослабления буддизма в среде торгового класса.


Мятежи против Аббасидов

Ранним Аббасидам досаждали мятежи. Халиф аль-Рашид умер в 808 году по
пути в Самарканд, столицу Согдианы, куда он отправился на подавление мятежа.
Перед смертью он разделил империю между двумя сыновьями. Аль-Мамун,
сопровождавший отца в походе в Согдиану, получил в наследство восточную
половину империи, включая Бактрию. Аль-Амин, будучи более влиятельным из
двух братьев, получил более престижную западную половину, включая Багдад и
Мекку.
Чтобы добиться народной поддержки в захвате доставшейся аль-Амину
половины империи Аббасидов, аль-Мамун раздал согдийской знати земли и
богатства Согдианы. Затем он напал на своего брата. Во время произошедшей в
результате междоусобной войны тюркские шахи Кабула совместно со своими
тибетскими союзниками объединили войска с антиарабскими повстанцами в
Согдиане и Бактрии, чтобы, воспользовавшись ситуацией, попытаться свергнуть
власть Аббасидов. Министр и генерал аль-Мамуна аль-Фадл убедил правителя
объявить джихад - священную войну против этого союза, чтобы еще больше
укрепить авторитет халифа. Только те правители, чья вера чиста, могут
объявлять джихад, чтобы защититься от агрессоров, настроенных против ислама.
После того как аль-Мамун сверг своего брата, он объявил этот джихад. В
815 году он нанес поражение правителю тюркских шахов, известному как Кабул
Шах, и заставил его принять ислам. Идолопоклонничество сильно оскорбляло
мусульманскую веру. Языческие арабские культы, предшествовавшие Мухаммаду,
поклонялись идолам и хранили их статуи в Мекке, в святилище Каабы. Утверждая
ислам, Пророк разрушил все эти статуи. Поэтому в знак повиновения аль-Мамун
заставил Шаха отправить в Мекку золотую статую Будды. Несомненно с целью