"Александр Берзин. Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане" - читать интересную книгу автора

Омейядов, чтобы пригласить мусульманских учителей. Халиф отправил
аль-Ханафи. Тот факт, что не было найдено свидетельств успеха этого учителя
в обращении Тибета в ислам, говорит о том, что Омейяды не настаивали на
собственной попытке распространения своей религии. Более того, прохладный
прием, оказанный в Тибете аль-Ханафи, был в первую очередь результатом
ксенофобской атмосферы, распространяемой оппозиционной фракцией при
тибетском дворе.
На протяжении последующих десятилетий политические и военные союзы
часто менялись, поскольку арабы, китайцы, тибетцы, тюркские шахи и различные
другие тюркские племена воевали за власть в Центральной Азии. Тюркские шахи
отвоевали Капису у Омейядов, и в 739 году тибетцы восстановили свой союз с
тюркскими шахами, что подтверждает визит тибетского императора в Кабул по
случаю празднования тюркскими шахами и Хотаном свадьбы на высшем уровне.
Северная Бактрия осталась под управлением Омейядов.


Ранний период правления Аббасидов

В 750 году арабская фракция уничтожила Омейядский халифат и основала
династию Аббасидов. Они поддерживали контроль над северной Бактрией.
Аббасиды не только продолжили политику дарования местным буддистам статуса
дхимми, но и проявляли значительный интерес к чужой культуре, в особенности
к индийской. В 762 году халиф аль-Мансур (годы правления 754 - 775) нанял
индийских архитекторов и инженеров спроектировать новую столицу Аббасидов -
Багдад. Он выбрал для столицы санскритское название - Bhaga-dada, означающее
"Подарок Бога". Халиф также построил "Дом знаний" (араб. Байт ал-хикмат), в
котором было бюро переводов. Он пригласил ученых разных национальностей и
религий переводить тексты на арабский язык, в особенности тексты по логике и
на научную тематику. Ранние аббасидские халифы покровительствовали исламской
школе мутазилитов, пытавшейся объяснить законы Корана с точки зрения
здравого смысла. Основной акцент был сделан на изучении древнегреческой
философии, науки и медицины, хотя внимание также уделялось и изучению
соответствующих санскритских текстов индийских традиций. Однако в "Доме
знаний" переводили не только научные тексты. Буддийские ученые перевели на
арабский язык несколько махаянских и хинаянских сутр на религиозные и
этические темы.
Следующий халиф аль-Махди (годы правления 775 - 785) приказал войскам
Аббасидов в Синде вторгнуться в Саураштру - регион на юго-востоке. Это
вторжение было частью кампании халифа по установлению своего престижа и
превосходства как лидера исламского мира перед лицом потенциального
соперника в Аравии, тоже провозглашенного Махди - исламским мессией.
Аббасидская армия разрушила в Валабхе буддийские монастыри и джайнийские
храмы. Однако, как и в случае с захватами Омейядами Синда, создавалось
впечатление, что они разрушили только центры, подозреваемые в укрывательстве
противников их правления. Даже во время правления халифа аль-Махди Аббасиды
не трогали буддийские монастыри в остальной части их империи, предпочитая
использовать их в качестве источников дохода. Более того, аль-Махди
продолжил расширять работы по переводам в "Доме знаний" в Багдаде. Его
намерение было не в том, чтобы уничтожить индийскую культуру, а в том, чтобы
учиться у нее.