"Александр Берзин. Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении " - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении

Сингапур, 10 августа 1988 года Переработанный фрагмент из книги:
Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Сингапур,
Буддийский центр Амитабхи, 1999.
Вопрос: Является ли теория кармы эмпирической и научной или она
принимается на веру?
Ответ: Сама идея кармы достаточно многогранна, однако существует
определенное заблуждение относительно того, что же это такое. Некоторые люди
думают, что карма - это судьба или предопределенность. Они обычно говорят:
"Ну что ж, бывает, такая, видно, их карма" о тех людях, кого сбивает машина
или чей бизнес рушится. Но это не буддийская идея кармы. В действительности
это больше относится к воле Всевышнего - то есть к тому, что мы не можем
понять или контролировать.
В буддизме же карма определяется импульсами, или, иными словами,
побуждениями. Из-за действий, совершенных в прошлом, сейчас в нас возникают
побуждения к соответствующим поступкам. Карма определяется импульсом,
возникающим в уме человека и побуждающим его, к примеру, вложить средства в
акции определенной компании за день до того, как они рухнут или, наоборот,
возрастут в цене. Или у кого-то возникнет побуждение перейти улицу именно в
тот момент, когда его или ее собьет машина, а не пятью минутами раньше или
пятью минутами позже. Появление позыва к действию именно в этот момент
является результатом некоторого поступка или ряда действий, которые человек
совершил прежде. Например, если в прошлой жизни человек искалечил или убил
кого-нибудь, подобное деструктивное поведение приведет в результате к тому,
что срок его жизни (обычно одной из следующих жизней) также сократится.
Таким образом, побуждение перейти улицу возникает у человека как раз в тот
момент, когда это приведет к тому, что его собьет машина.
У человека может возникнуть побуждение закричать на другого человека
или нанести ему вред. Это побуждение возникает вследствие привычки,
возникшей в результате прежних действий подобного рода. Оскорбления или
физический вред, причиняемый другому, закладывают потенциал и создают
тенденцию аналогичного поведения - так, что в будущем мы с легкостью будем
снова вести себя подобным образом. Если же наша ругань сопровождается
чувством гнева, то закладывается еще больший потенциал и устанавливаются еще
более сильные тенденции к тому, чтобы снова и снова устраивать скандалы.
Курение сигарет может служить еще одним примером. Выкуривая одну
сигарету, человек закладывает потенциал для курения другой. Этим он также
устанавливает тенденцию, или, иными словами, вырабатывает привычку к
постоянному курению. В дальнейшем, когда сойдутся соответствующие условия -
в этой ли жизни, когда кто-нибудь предложит нам сигарету, или в будущей,
когда мы будем еще детьми и увидим курящих людей, - в нашем сознании
возникнет позыв, и мы начнем курить. Карма объясняет, откуда приходит это
побуждение курить. Процесс курения создает не только внутренний умственный
импульс, побуждающий к повторению этого действия, но также влияет на
физические импульсы в теле, например, провоцирует рак легких. Идея кармы
имеет огромное значение, поскольку она объясняет природу возникновения наших