"Александр Берзин. Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении " - читать интересную книгу автора

побуждений.
Вопрос: Может ли карма предопределить нашу восприимчивость к буддизму и
пониманию его принципов?
Ответ: Есть большая разница между чем-то предопределенным и чем-то, что
можно объяснить. Наша восприимчивость и понимание буддизма действительно
могут быть объяснены кармой. То есть в результате изучения и практики
буддизма в прошлых жизнях мы можем быть более восприимчивы к учениям в жизни
нынешней. Если у нас было хорошее понимание учений в прошлых жизнях, тогда
мы инстинктивно будем обладать хорошим пониманием и в этой жизни. Или, если
мы сильно заблуждались в прошлых жизнях, это заблуждение будет перенесено и
в эту жизнь.
Однако, согласно буддийскому учению, вещи не предопределены изначально.
Не существует судьбы, как фатальной предопределенности. Когда идея кармы
объясняется как процесс возникновения в уме неких импульсов или побуждений,
то подразумевается, что при возникновении определенного побуждения мы сами
выбираем, совершать соответствующее действие или нет. Основываясь на тех
действиях, которые мы совершили в этой и прошлых жизнях, мы можем объяснить
или предсказать, что может случиться в будущем. Мы знаем, что созидательные
действия приносят благие результаты, а разрушительные действия влекут
нежелательные последствия. И все же то, каким образом созреет конкретное
кармическое действие, будет зависеть от многих факторов, которые,
соответственно, могут оказать влияние на этот процесс. Здесь можно привести
такую аналогию: если мы подбрасываем мяч в воздух, можeм предсказать, что он
упадет. Подобным же образом, основываясь на прошлых действиях, мы можем
предсказать, что может случиться в будущем. Однако, если мы поймаем мяч, он
не упадет. Точно так же, хотя мы можем предсказать, исходя из прошлых
действий, то, что произойдет в будущем, такое предсказание не является
абсолютным, неизбежным и фатальным, оно не высечено на камне, декларируя,
что так и только так все должно произойти. Другие тенденции, действия,
обстоятельства и тому подобное могут повлиять на созревание кармы.
Когда в нашем сознании возникает побуждение совершить некое действие, у
нас есть выбор. Мы ведь не малые дети, которые действуют, следуя любому
побуждению, пришедшему им в голову. В конце концов, мы ведь научились ходить
в туалет - мы не действуем сразу же, согласно первому возникшему побуждению.
То же самое верно и в отношении побуждения сказать что-нибудь обидное
другому или совершить нечто жестокое. Когда такое побуждение возникает в
нашем уме, мы можем выбирать: "Следует ли мне сделать это или лучше
воздержаться от подобного действия?" Именно эта способность рефлексии,
размышления и различения конструктивных (созидательных) и деструктивных
(разрушительных) действий отличает людей от животных. В этом заключается
великое преимущество человеческого рождения.
Итак, у нас всегда есть выбор, какие действия совершать, а какие нет.
Такая возможность выбора обусловлена наличием в нашем уме определенного
пространства, позволяющего нам осознавать сам факт возникновения импульсов.
Многие буддийские практики посвящены развитию осознанности. "Сбавляя темп",
мы становимся более осознанными в отношении того, что мы думаем и что
собираемся сказать или сделать. Медитация на дыхании, выполняя которую мы
сосредотачиваемся на непрерывной череде вдохов и выдохов, предоставляет нам
некоторое внутреннее пространство, позволяющее замечать побуждения в момент
их возникновения. Мы начинаем рассуждать: "У меня возникло побуждение