"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

Оно уже есть в первородном хаосе и смятении "тоhу", оно переходит от него в
необузданность "теhом", которая, будучи остановлена под давлением "хошэх",
становится "hа-маим" - уже упорядоченной, введенной в пределы духовной
стихией Первомира.
И дух Творца (руах Элоким) витает и заботится (мэрахэфет)2
против вод. "Боhу" - светлая точка внутри первоначального хаоса -
превращается в дух Творца, во вселенский дух Небес, раскрывший крыла над
метаматериальной стихией вод. Изначально Мир строился только на основании
"меры Закона", выражаемой в слове Бога. Но Мир не может устоять на этом. И в
него впрыснута "мера Милосердия" (мидат рахаим). Символ чего - дух над
водою. Если соединить слова "руах" и "маим", то получим слово "рахаим",
Милость Бога, действующая против праматериальных стихий. Динамика первых
фраз Торы совершенно исчезает при переводе на любой другой язык.
_____________
2Слово "мэрахэфет" означает не
столько "витает", сколько "существует здесь", "заботится".

Пророк Ишаия (Исайя) говорит, что "Творец формирует Свет и
творит Тьму". Тьма и Свет из Одного высшего Источника. Но Свет есть в Боге
до Творения, Тьма же сотворена из "ничего" для того, чтобы создать Мир. В
известном смысле Тьма как Начало отделенности и отграниченности производит
Мир.
В первую половину Первого Дня Творения Тьма действовала без Света и
сделала свое дело. Она предварила выход Света в Мир, но в соответствии с
Замыслом Бога не исчезла, а пребывает в Мире вместе со Светом.
Свет и Тьма - антонимы. Свет, "Ор", - то, что вырывается на свободу,
освобождается. Близкие слова: "свобода" (херут), "предельная белизна"
(хивэр), "пробуждение" к развитию, росту. Тьма же - то, что ограничивает,
темнит, сдерживает, препятствует, останавливает, гасит. Тьма и Свет суть два
Начала, действующие с разных сторон.
"И сказал Элоким: пусть станет Свет" (Б.
1:3).
Бог впускает Свой Свет во Тьму. Свет
Изначальный, который в Нем, Он переводит из Себя в Мир, делает Светом этого
Мира, Светом сотворенным. Первозданным.
"И стал Свет. И увидел Бог Свет, что он
хорош" (Б. 1:4).
Есть Смотрящий, и есть то, на что Он
смотрит. Бог относится к Свету, как к чему-то уже от Себя отделенному. Свет
в Мире - это Свет отделенный от Бога. Этот Свет стал Его "плащом", которым
непостижимая сущность Бога отграничена от Мира. Мы даже не можем говорить о
Его атрибутах и утверждать, что Он "есть" то-то или (и) то-то.
Слово "тов" - хорошо, добро, благо - понятие нравственное. По первому
Речению Бога Свет стал в Мире, и Бог увидел, что этот Первозданный Свет
хорош - таков, каким должен стать. Сотворенный Свет соответствен Его
Замыслу и Воле. Тому, чтобы Добро могло осуществиться в этом Мире.
"Тов" имеет тут и еще одно значение. После исполнения каждого Своего
Речения Бог убеждается, что "это хорошо". Но каждая последующая ступень в
Творении в каком-то смысле отменяет предыдущую. И это - хорошо,
запечатывает Бог, так и должно быть. Где есть "тов", там проявляется Свет.