"Якоб Беме. Ключ" - читать интересную книгу автора

добро, которе ничего не имело до себя, и не может иметь после, и ничто не
может добавить или отнять у него какую-либо вещь, и не может являться
Источником этого единства: не существует ни ни тверди, ни времени, ни места,
есть только Вечный Бог, или то единое Добро, которое человек не может
выразить.

Дальнейшее Рассмотрение того, Как этот единый Бог является Три-единым.

Священное Писание демонстрирует нам, что этот единый Бог Три-един, а
именно является единой трехликой Сущностью, имеющую три способа действия, и
тем не менее это лишь одна Сущность, как можно судить по источаемой ей Силе
и Добродетели во всех вещах, стоит только присмотреться к ним: но особенно
хорошо ее представляет Огонь, Свет и Воздух, которые являются разными типами
деятельности, и все же на одной основе и в одной субстанции.
Как мы можем видеть, Огонь, Свет и Воздух производит Свеча (хотя свеча
не является ни одним из перечисленного, но их общей причиной), так же и
Вечное единство является причиной и основанием Вечной Троицы,
манифестирующей себя из единства, и проявляющей себя Во-первых, в Желании
или Воле; Во-вторых, в Удовольствии или Наслаждении; В-третьих, в Поступках
и Последствиях.
Желание, или Воля, есть Отец; это проявление или манифестация единства,
когда оно желает или волит себя.
Удовольствие, или Наслаждение, есть Сын; это то, чего Воля желает, а
именно Любовь и Удовольствие, в чем можно убедиться на примере Крещения
Господа нашего ИисусаХриста, когда Отец засвидетельствовал: "Это сын мой
Возлюбленный, в котором радость моя; его слушайте".
Наслаждение является движущей силой воли, из-за него воля в единстве
приводит себя туда, где ей следует потрудиться, из-за него воля волит и
действует, и с его помощью трудится; оно является чувством и добродетелью
воли.
Воля есть Отец, то есть пробуждающееся желание; и наслаждение есть Сын,
то есть добродетель и работоспособность воли, с помощью которой воля
трудится; а Святой Дух есть воля, совершающая поступки через Наслаждение
добродетелью, и он является Жизнью воли, добродетели и наслаждения.
Итак, существует три вида деятельности в Вечном Единстве, то есть
Единство представляет собой волю и желание самого себя; Наслаждение является
рабочей субстанцией воли, и Вечной радостью восприятия для нее; а Святой Дух
есть совершение Могуществом Поступков; сходство каковых можно увидеть на
примере Растения.
Магнит, то есть Сущностное Желание Природы, который также является
волей Желания Природы, сжимаетcя до состояния Ens, или субстанции, чтобы
стать Растением; и в состоянии этого сжатия Желание становится чувством, а
значит, действует; в этом действии возникают Могущество и добродетель, и
тогда Магнетическое Желание Природы, а именно источаемая Богом воля,
действует естественным образом.
В этом работающем восприятии, Магнетическая желающая воля возрастает и
становится радостной, и источается действующим Могуществом и Добродетелью;
отсюда проистекают рост и аромат Растения: и подобным же образом мы
наблюдаем представление Божьей Троицы во всех растущих и живущих созданиях.
Если бы подобное желающее восприятие отсутствовало, и также не было бы