"Якоб Беме. Ключ" - читать интересную книгу автора

имеющих Последствия действий Троицы в вечном единстве, единство было бы
ничем иным, как Вечным покоем, Ничто; и не было бы ни Природы, ни Цвета, ни
Формы, ни Образа; ничего не было бы в этом мире; без этой тройственной
деятельности не было бы самого мира.

О Вечном Слове Божьем.

Святое Писание гласит, Бог создал все вещи своим Вечным словом; также
оно гласит, что Это слово есть Бог - Иоан.,1; нам следует понимать это так:
Мир есть ничто иное, как воля, выдыхаемая Могуществом и Добродетелью;
разделение Могущества делает из него множество Могуществ [Сил]; из такого
распространения и излучения единства возникает знание.
В единой Субстанции, в которой нет разделения или отклонения, но есть
только единое, не может быть знания; и если бы в ней было знание, оно знало
бы только одну вещь, а именно себя самое: но если она [субстанция]
разделится, разделение приведет к множественности и разнообразию; и каждое
разделение действует само в себе.
Но поскольку Единство не может быть разделено, и части его отделены
друг от друга, разделение заключается и остается внутри выдыхающей воли в
единстве; и отделение дыхания приводит к другому разнообразию, в котором
Вечная воля, вместе с Наслаждением и Поступками, достигает знания, или
понимания бесчисленных Форм, точнее Вечного, основанного на чувственном
восприятии, действующего знания Могуществ; когда в случае разделения воли,
взятый в отдельности смысл или форма воли видит, чувствует, слышит, ощущает
вкус и запах другого; и все же это одна чувственная деятельность, а именно
великие и радостные узы Любви, и единое наипрекраснейшее Вечное Бытие.

О Святом Имени ИЕГОВА

Раввины Древности из Иудеев частично понимали его; они говорили, что
это Имя является Высочайшим, и наиболее Священным Именем Бога; под каковым
они имели в виду Осознанно трудящееся Божество: это вполне истинно,
поскольку в такой сознательной деятельности заключена жизнь всех вещей во
Времени и Вечности, на Земле и в Бездне; это и есть Бог, а именно
действующее Божественное Восприятие, Ощущение, Фантазия, Наука и Любовь;
каковые являются действующим единством, и в нем берут начало пять чувств
истинной Жизни.
Каждая Буква этого Имени говорит нам об определенной добродетели и
определенном дейсвтии, которое есть Форма творящего Могущества.

И

И представляет собой Эманацию Вечного неделимого Единства, или
сладостную милость и полноту основы Божественного Могущества в момент
становления чем-то.

Е

Е представляет собой тройственное И, когда Троица замыкает себя в
Единстве; так И переходит в Е, и становится ИЕ, то есть выдохом самого