"Андрей Белый. Глоссолалия" - читать интересную книгу автора

Понятие - в круге суждений; в аналитической логике оно есть первейший
момент; круги мысли защелкнуты составною частицей - понятием; образность
суждения - налицо; зависим ость мысли понятий от образов речи есть факт
жизни мысли.
Мы приходим к признанию смысла понятия в круге, которого целостность -
образ (идея), или миф; миф же жив; в тысячелетиях понятийной жизни растет
миф единый.
Звук - круг кругов: можно в образах мыслить отчетливо, если найти звук
единый, связующий их; в образованиях мифологии звук изживает себя.
Звук безобразен, беспонятен, но - осмыслен; если: б он развил смысл
безотносительно к данным смыслам понятий, - за листопадом словес мы могли б,
проницая словесность, до дна проницать и себя: свою скрытую суть мы могли бы
увидеть; и звукословие - опыт; восстановлено мироздание в нем.

15

Форму горнего человека возможно прочувствовать, идя внутрь, за собою
ведя извне бьющие звуки; макрокосмический человек, по заверению Штейнера,
станет внятно понятным, когда мы научимся видеть, как звук облекается в
образ.
Штейнер советует звук наблюдать: произнесения - опыты; необходимо
восчувствовать, как звук "а", проносяся по воздуху, ткет себе ткани.
Тогда мы поймем, что вставало перед мудрым евреем в звучаниях Библии;
Берешит бара Элогим эт хишамаим бэт харец.[3]Целый мир возникал; возникали
картины, подобные возникающим у порога к сверхчувственной тайне;
проникновение в Библию - чрез углубление в звук; необходимо умение
углублять; необходимо умение наблюдать.
- "Берешит" - звук свободен от злаков понятий, покрывших его, от
метафор, от корня: и то - бе, решь и шит; то - пылающий пламенник; надо,
кинуться в пламенник звука, как в пещь Даниила; остаться нетронутым в ней; и
представление огромного шара и жара возникнет: и свет, будто солнечный
центр, вдруг блеснет: внутрь себя; мировая ткань "мира в начале" появится
образом пара, огней, раскаленных, бушующих, воспламененных субстанций; из
пара, огней, раскаленных, воспламененных субстанций - лик Духа, творящего
бурную и калимую ткань; эта ткань - мировой кипяток, - как покров, на том
Духе; представление громадного жара и шара воистину станет нам ясным
покровом, переливчатым, как перламутр, и прозрачным, как воздух; сквозь него
точно демоны глухонемые, - на нас Элогимы стремят безглагольные взоры свои;
и творят нам "Начала": то было "в начале" земли, в "берешит" .
"Берешит" - вот три звука: бэт, реш и шит; бэт в душе мудрецов вызывало
энергию действий, прикрытых покровом: энергию действия в скорлупе... в
перламутре из пламеней; реш вызывало огромные облаки Духов, творящих внутри
оболочки и устремляющих безглагольные взоры на нас; "шит" являло потоки
стремящихся сил - страстных сил, устремленных наружу; в звуке шит есть
задор: - вот какая картина вставала еврею первейшими звуками первоположенной
книги; звуки Библии есть особый язык; если душу расплавить, прояснится он:
и - откроется путь к пониманию Библии. - Так говорит Рудольф Штейнер:
"Поэтому в самых звуках... является нам та высокая школа, которая древнею
мудреца приводила к картинам, воскресшим для взора... Появляется невыразимый
трепет... перед тем, как воскресла вселенная наша".[4]