"Николай Белов. Тайны магии вуду " - читать интересную книгу автора

Whoi, mama!
(Перевод с креольского:
Звони, звони, звони, звони в дом Ламеси
Ой, мама,
В доме Ламеси большой жареный поросенок,
Ой, мама!)
Azaka
Azaka (Azacca, Zaka) - простой спокойный фермер, очень уважаемый
крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно
босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он
подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти
неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря
сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу.
Он молод и любит играть, если он не на работе.
Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede. По этой
причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka, когда Azaka вошел
в кого-либо.
Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем
флиртует. Когда он овладевает кем-либо, он часто рассказывает все местные
сплетни.
Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим
Azaka, как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему
брату. Подобно Guede, Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede, он
невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Djab
Креольское слово djab происходит от французского diable - "дьявол", но
этот термин в контексте гаитянского вуду имеет другое значение.
Некоторые 1оа индивидуальны и уникальны, им служит только один houngan
или mambo, и они практически являются личной собственностью этого человека.
Эти 1оа не входят в литургию ортодоксального вуду, их нет ни в Rada, ни в
Petro группе. Такой 1оа, и даже 1оа, которым служат многие жрецы (например,
Makaya loa), обычно упоминаются как djab. В этом случае более точно
перевести это слово как "дикий дух".
Функция djab связана с колдовством. Djab наиболее часто призывается
houngan, mambo или bokor от имени клиента, чтобы совершить агрессию против
врага или делового конкурента этого человека. Djab требует, чтобы клиент
оплатил его услуги, обычно в форме регулярно приносимой животной жертвы.
Сообщества houngan или mambo, которые служат djab, обычно защищаются от
их возможных агрессивных действий с помощью garde, ритуала колдовского
"щита", который заключается во втирании специально подготовленных высушенных
трав в небольшие порезы, церемониально сделанные в коже человека. Ритуал
garde проводится ежегодно во время зимнего солнцестояния, когда каждое
сообщество жрецов проводит главное собрание и готовит травяные ванны и
другие смеси.
Легкие шрамы от garde представляют собой знак, специфический для
сообщества, и могут служить отличительным признаком его членов. Djab может
также относиться к определенно-месту (например, пещере). Даже если mambo,
loungan или bokor служат такому djab в храме, эасположенном в другом месте,
эти места оста-аутся домом для djab.
Особенно злые djab призываются, чтобы иссу-1ить жизненную энергию