"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

но оно по крайней мере совершенно ясно указывает, как разрешить эти
сомнения, до каких пор следует рассуждать и когда, наконец, решать. Более
того, оно указывает, каким образом можно благополучно отложить решение
трудных вопросов. Допустим также, что науки делают людей более упрямыми и
несговорчивыми, но ведь в то же время они показывают, какие положения
строятся на доказательствах, а какие на догадках, и в равной мере учат
делать различения и исключения, как и твердо придерживаться канонов и
принципов. Допустим, далее, что они вводят в заблуждение и сбивают с толку
необычностью или недостижимостью своих примеров, не знаю, но мне достаточно
хорошо известно, что науки раскрывают значение обстоятельств, помогают
понять ошибки в сравнениях и учат осторожности в применении последних, так
что в целом они скорее исправляют людей, чем портят. И всего этого науки
достигают благодаря великой сило и разнообразию примеров. Пусть кто-нибудь
задумается над заблуждениями Клемента VII, столь подробно описанными
Гвиччардини[19], который был по существу его домочадцем, или над
колебаниями Цицерона, о которых совершенно ясно свидетельствуют его
собственные письма к Аттику, и он будет стараться вообще избегать
непоследовательности и частых изменений принятых решений. Пусть взглянет на
ошибки Фокиона, и он станет бояться упрямства; пусть прочтет миф об
Иксионе[20], и он откажется от чрезмерных надежд и всяких
несбыточных и призрачных мечтаний. Пусть всмотрится в пример Катона
Младшего[21], и он никогда не переселится к антиподам и не будет
идти наперекор своему веку.
Те же, кто считает, что науки сродни безделью и переполняют душу
сладостью покоя и уединения, совершат чудо, если сумеют доказать, что сила,
заставляющая разум беспрерывно действовать, покровительствует безделью;
напротив, можно с полным основанием утверждать, что из всех людей только
ученые любят труд ради него самого. Ведь те, кто любит дела и труды ради
приносимой ими выгоды, подобны наемным рабочим, любящим работу ради той
оплаты, которую они получают за нее. Другие же обращаются к практической
деятельности ради почестей, ибо, занимаясь какими-то делами, находятся на
виду у людей и таким образом могут ублажать свое самолюбие, которое в ином
случае осталось бы неудовлетворенным. Иные делают это ради преимуществ
богатства и власти, дающих им возможность вознаградить друзей и отомстить
своим врагам. Иные -- для того, чтобы иметь известную возможность заниматься
тем, что им особенно нравится, и таким образом чаще доставлять себе
удовольствие. Наконец, иные -- для того, чтобы достичь каких-то других своих
целей. Так что, подобно честолюбцам, о которых обычно говорят, что их
храбрость -- в глазах смотрящих, вся деятельность и энергия этих людей,
по-видимому, направлены только на то, чтобы снискать похвалу других или
доставить наслаждение самим себе. Одни только ученые получают удовольствие
от трудов и научных занятий, как от действий, согласных с природой и не
менее полезных для ума, чем физические упражнения для тела, думая о самом
деле, а не о той выгоде, которую оно может принести, так что из всех людей
они самые неутомимые, если только дело таково, что захватывает и увлекает их
ум. Ну а то, что иной раз находятся некоторые весьма начитанные, но
неспособные к практической деятельности люди, то ведь дело здесь вовсе не в
самих науках, а в каком-то бессилии и слабости тела и души. На таких
указывает Сенека, говоря: "Некоторые до такой степени привыкли к тени, что
боятся всего, что находится на свету"[22]. Может, конечно,