"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

Третья: Явления мира, или Естественная и экспериментальная история для
основания философии.
Четвертая: Лестница разума.
Пятая: Предвестия, или Предварения второй философии.
Шестая: Вторая философия, или Действенная наука.


Содержание каждой из частей

Часть нашей задачи заключается в том, чтобы изложить все ясно и
наглядно, насколько это возможно. Ибо нагота духа, как некогда нагота тела,
есть спутник невинности и простоты. Итак, раскроем прежде всего строй и план
сочинения. Частей его мы устанавливаем шесть. Первая часть[6] дает
очерк или общее описание того знания или той науки, обладанием которыми в
настоящее время пользуется человеческий род. Мы сочли нужным несколько
задержаться и на том, что нами унаследовано, лишь с той мыслью, чтобы легче
достигнуть и усовершенствования старого, и доступа к новому. Ибо почти
равное усердие нас влечет и к упорядочению старого и к достижению
дальнейшего. К тому же это содействует приобретению доверия, согласно
положению: "Не воспринимает невежда слов науки, если не сказать прежде то,
что заключено в его сердце". Итак, мы не пренебрежем тем, чтобы совершить
плавание вдоль берегов унаследованных наук и искусств и мимоходом внести в
них кое-что полезное.
Но при этом мы дадим такое распределение наук, которое обнимет не
только то, что уже найдено и известно, но и то, что до сих пор упускалось и
только подлежит нахождению. Ведь и в мире разума, как в мире земном, наряду
с возделанными областями есть и пустыни. Поэтому не должно казаться
странным, если мы иногда отступаем от общепринятых разделений. Ибо всякое
добавление, изменяя целое, неизбежно изменяет и части, и их разделы; и
унаследованные разделения пригодны только для унаследованной совокупности
наук, какова она теперь.
По отношению же к тому, что мы отметим как пропущенное, мы будем
поступать таким образом, что предложим нечто большее, чем простые заглавия и
краткое содержание нужного: если мы что-нибудь укажем среди пропущенного
(лишь бы только оно имело своим содержанием достаточно важный предмет) и оно
представится несколько темным, так что мы будем иметь основание опасаться,
что людям будет трудно понять, что мы имеем в виду и какова та работа,
которую мы намечаем в мыслях, то в этих случаях мы всегда озаботимся
присоединить или наставление о том, как должна производиться подобная
работа, или часть самой работы, выполненной нами в качестве образчика для
всего целого; таким образом, мы в каждом случае поможем или советом, или
делом. Притом же мы считаем важным не только для пользы других, но и для
нашей доброй славы, чтобы никто не думал, будто нашего ума коснулось лишь
некое слабое представление о вещах этого рода и то, чего мы желаем и к чему
стремимся, подобно мечтам. Между тем все это таково, что и у людей есть для
этого полная возможность (если только они не повредят сами себе), и мы даем
некоторый определенный и развернутый план. Ведь мы хотим не измерять эти
области умом, как авгуры, чтобы найти в них предзнаменования, но войти в них
как вожди, и только в этом видим заслугу.
Такова первая часть сочинения.