"Михаил Бейлькин. Медицинские и социальные проблемы однополого влечения " - читать интересную книгу автора

возможность подобного исхода; они сами же и запланировали его.
Иванов-Разумник пишет, что бывшего наркома (этого "патентованного негодяя" ,
как характеризует его автор мемуаров) посадили в тюремную камеру прямо после
ареста, ""чтоб сбить с него гордость". Он должен был начать с "метро" около
параши, а потом испытать и все прочие камерные удовольствия..." .
Получившего полный курс тюремного "воспитания", Крыленко расстреляли.
Экскурс в историю необходимо дополнить упоминанием о двух важных
обстоятельствах, отчасти противоречащих друг другу.
Следует признать, что зверские пытки, придуманные для подавления
однополого влечения, так и не превратили ацтеков в
образцово-гетеросексуальный народ. У древних евреев кара за
гомосексуальность была хоть и не такой изощренной, но не менее суровой, чем
у индейских гомофобов. Библия предписывала забивать обоих партнеров камнями.
Но даже такими драконовскими мерами не удавалось искоренить этот "грех".
Недаром же пророкам приходилось бичевать его вновь и вновь. Все меры борьбы
с ним в любую эпоху и в любом месте земного шара оказывались напрасными.
Самая лютая казнь не удерживала людей от однополого влечения, хотя и делала
его скрытным.
Но, с другой стороны, даже в обществе, максимально терпимом к
гомосексуальности, всегда преобладают люди, настроенные к ней критически.
Эту двойственность удобнее всего проследить на примере Греции. В
древней Элладе, как известно, гомосексуальная активность мужчин почти не
уступала гетеросексуальной. У греков была особая концепция воспитания
молодого поколения. Согласно ей зрелый мужчина должен был опекать кого-то из
юношей и быть его любовником. По этому принципу строились, например, армии
городов-государств Спарты и Фив. Там из любовных пар (старший и младший)
создавались воинские подразделения. Отсюда понятны славословия
гомосексуально ориентированного Платона в адрес однополой любви: "Я
утверждаю, что если возлюбленный совершит какой-нибудь недостойный поступок
или по трусости спустит обидчику, он меньше страдает, если уличит его в этом
кто угодно, только не его молодой любимец. <...> Избегая всего постыдного и
соревнуясь друг с другом, сражаясь вместе, такие люди даже и в малом числе
могут побеждать любого противника: ведь покинуть строй или бросить оружие
влюбленному легче при ком угодно, чем при любимом, и нередко он предпочитает
смерть такому позору" (Платон, 1965) .
В последние десятилетия терпимость к однополым связям стала в Греции
вновь настолько очевидной, что бросается в глаза туристам. В журнале "Арго"
В. Сафронов пишет (1996): "Отношение греков к гомосексуальности хорошо
выразил один местный житель - очень умный и много повидавший в жизни
человек: "Если ты спросишь парня независимо от того, гей он или нет: "Ты не
голубой?", он почти наверняка ответит: "Нет!". Если ты ему же предложишь
провести вместе ночь, очень вероятно, что он согласится". Проявлять
гомосексуальность на людях не принято, быть с парнем в постели - вполне
возможно. И еще: быть активным можно с любым, быть пассивным лучше всего с
близким человеком и по большому секрету".
Кое-что на эту тему рассказал мне один из пациентов. Андрея "Рембо"
однажды "снял" дирижер симфонического оркестра, приглашенный из Греции.
После концерта они отправились в его гостиничный номер. Юношу поразила
метаморфоза, произошедшая на его глазах. Из грубого диктатора и
"гиперролевого самца", каким казался грек, он вдруг превратился в любовника,