"В.М.Бехтерев. Бессмертие человеческой личности как научная проблема" - читать интересную книгу автора

потому конец и цель истории".

Таким образом, наш маститый философ принимал христианскую доктрину так,
как она передается нам в священной книге, в прямом смысле слова, и
рассматривал перспективу общего воскресения как обеспеченное обещание, как
непреложный факт будущего, забывая при этом, что в известных случаях слова
вообще должны быть понимаемы не по внешней их форме, а по их сокровенному
смыслу.

Не будем умалять значения христианского учения для цивилизованного
мира. Возвышение "духа" над телом, любовь к ближнему, непротивление злу
насилием и самопожертвование ради торжества истины и ради общего блага - вот
те нравственные принципы, которые выдвинуло христианство.

Эти принципы, опрокинувшие некогда древний языческий мир, поборовшие
его великим страданием самого Учителя и последующими страданиями его
учеников, привели к обновлению мира, создав новую эру для современного
человечества. Но даже приняв во внимание заявление В. Соловьева относительно
обеспеченного обещания в христианском учении, следовательно, факта в
будущем, люди науки скажут: в общее воскресение надо верить, ибо общее
воскресение есть высшее чудо, научная же мысль давно отрешилась от всего
чудесного и не может опираться на веру.

Вот почему даже столь сильные умы, как наш Мечников, стоят на точке
зрения полного отрицания загробной жизни.

Но прежде чем разрешать этот вопрос, мы сойдем с плоскости религии и
примыкающей к ней в этом вопросе философии и обратимся к научному анализу
вопроса о бессмертии человеческой личности, т. е. к тому знанию, которое
признается точным, и посмотрим, как будет решаться вопрос о бессмертии
человеческой личности с научной точки зрения.

Не очень давно научное воззрение держалось на трех китах - на признании
физической энергии, материи и духа, несводимых будто бы путем научного
анализа к более общим формам мировых явлений и в то же время не имеющих
между собой ничего общего. Еще покойный Менделеев не считал возможным
отрешиться от этих, так недавно считавшихся общепризнанными, взглядов.

Но за истекшее столетие в лице Майера и Гельмгольца наука обогатилась
одним незыблемым законом - законом постоянства энергии. Этот закон гласит,
что энергия может подвергаться превращению из одного ряда в другой, но она
не тратится и не убывает.

Ранее того был установлен, как известно, принцип постоянства материи.
Предполагалось, что материя при всех возможных превращениях остается в
смысле своего веса одной и той же, иначе говоря, количество материи,
несмотря на всевозможные превращения, остается постоянным.

Однако позднейшие научные открытия, особенно же открытие радиоактивных
веществ, а также открытие рентгеновских лучей и другие приобретения науки