"В.М.Бехтерев. Бессмертие человеческой личности как научная проблема" - читать интересную книгу автора

Если нервно-психическая деятельность должна быть сведена на энергию, то
нужно признать, что закон сохранения энергии, провозглашенный Майером,
поддержанный затем Гельмгольцем и теперь являющийся общепризнанным, должен
получить свое полное применение и по отношению к нервно-психической, или
соотносительной деятельности.

Таким образом, энергетизм, на котором основывается и та научная
дисциплина, которую мы называем рефлексологией, дает нам возможность не
только рассматривать нервно-психическую деятельность человека в ее высших
проявлениях с точки зрения строго объективной, как все вообще явления
природы, не противополагая притом духа материи, как это делалось и делается
еще многими и доныне, но и применить к явлениям нервно-психической
деятельности закон сохранения энергии.(14)

Этот закон по отношению к данному предмету может быть выражен так: ни
одно человеческое действие, ни один шаг, ни одна мысль, выраженная словами
или даже простьм взглядом, жестом, вообще мимикой, не исчезают бесследно. И
это потому, что всякое вообще действие, слово или вообще тот или иной жест,
или мимическое движение неизбежно сопровождается для самого человека
определенными органическими впечатлениями, что в свою очередь должно
отразиться в его личности, претворившись в новые формы деятельности в
последующий период времени.

Но особые свойства нервно-психической деятельности обусловливают то,
что этим "самовлиянием" дело не ограничивается.

Дело в том, что если действие человека, его слово, мимическое движение
или жест производятся в присутствии других лиц, способных усваивать все, что
они видят и слышат, то ясно, что эти явления, будучи воспринятыми другими,
либо претворятся путем непосредственного подражания, внушаемости и усвоения
в те или другие формы их нервно-психической деятельности, либо, встретив со
стороны их противодействие, вызовут тем самым особую в них реакцию, словом,
так или иначе отразятся на их последующей деятельности в окружающем мире.

"Душа наша, как неуловимая жидкость, всюду проникающая,
беспрепятственно оказывает свое влияние и на внешний мир в ее животных
проявлениях; она, сообразно с этими проявлениями, изменяет ту материальную
среду, где они происходят. Присутствие добродетельного человека улучшает
окружающие воздух и почву; зло и беззаконие, напротив того, распространяют
вокруг физическую заразу".(15)

В конце концов всякий человек представляет собой существо, проявляющее
себя в зависимости от тех влияний, которые воздействуют на него со стороны
других лиц. Человек является существом, принявшим от рождения известную
часть биологического богатства своих предков, а затем получившим путем
усвоения при воспитании результаты опыта старших поколений и в том числе
моральные приобретения, сделанные ранее другими лицами, находящимися с ним в
общении. Вместе с тем он обогащается и собственным жизненным опытом,
вырабатывая определенные навыки.