"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

[2], когда с мощным забастовочным движением рабочего класса слились массовые
выступления студенчества и интеллигенции и произошло серьезное столкновение
с господствующим в стране режимом, с властью монополий. "Взрыв протеста",
оказавшийся полной неожиданностью для многих буржуазных идеологов и
политиков, наталкивал их на мысль о внешнем для большинства
капиталистических стран импульсе этих движений, если не об их
"инспирированности" некоей "международной студенческой организацией". Такой
ход рассуждений, ориентирующийся на поиск причин движения протеста в
периферийных по отношению к социально-политической организации
капиталистического общества силах, логически вытекал из типичных для
буржуазного теоретического сознания представлений. Во-первых, из "идеологии
интеграции", рассматривавшей капитализм как "организованное общество" и
исключавшей саму возможность возникновения классовых конфликтов, как якобы
чуждых его природе. Во-вторых, из официально-оптимистического представления
об отсутствии в "интегрированном обществе" реальных мотивов для массового
протеста, коль скоро это общество сумело внедрить потребительские идеалы и
стереотипы в массовое сознание.

6

1 Первоначально (в 50-е годы) термин "новые левые" употреблялся в
довольно узком смысле и обозначал сравнительно небольшую группу
интеллектуалов, заявивших моральный протест против буржуазного общества и
потребовавших создания "современной революционной теории". В дальнейшем, по
мере расширения масштабов движения, этот термин стали распространять на все
слои участников непролетарских движений протеста (за исключением, пожалуй,
стоящих несколько особняком движений национальных меньшинств), выступающих
под леворадикальными лозунгами.
2 О "майских событиях", в которых отчетливо выявились типичные черты
современных леворадикальных движений, см. В. Роше. Избранные статьи и речи.
М., 1972, стр. 365- 411; Ю. В. Егоров. Рабочее движение во Франции в 1968 г.
"Борьба классов и современный мир". М., 1970; К. Г. Мяло. Социальная
динамика майского движения. "Вопросы философии", 1969, № 6.

Однако социальная динамика движений протеста, их реальное содержание и
направленность показывают необоснованность столь поверхностной их
интерпретации. Несмотря на всю специфику движений 60-х годов в национальных
и региональных рамках, связанную с особенностями классовой структуры
различных стран и регионов, с уровнем технико-экономического и культурного
развития, глубиной революционных традиций, с характером внешнеполитического
и внутриполитического курса, проводимого господствующими классами, эти
движения обнаруживали ряд общих черт, позволявших рассматривать их как
политическое и социально-культурное явление, вызванное кризисом сложившейся
в рамках развитого капиталистического общества системы общественных
отношений, оформляющих их институтов и освящающих их идей.
Первое, что характеризовало движение "новых левых" во всех странах, -
это его отчетливо выраженный непролетарский характер. Основную массу его
участников составляла студенческая молодежь и интеллигенция.
Молодежный по преимуществу состав участников движений протеста послужил
для многих буржуазных философов, социологов, публицистов и политических