"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

деятелей основанием для поиска природы этих движений в возрастных
особенностях их участников ("извечная" склонность молодежи к "бунту",
юношеский романтизм, отсутствие простора для реализации накопившейся
энергии, сексуальные проблемы и т. п.), в "конфликте поколений".
Возрастные особенности молодежи, конечно, играют в ее социальном
поведении немаловажную роль. Эти особенности не могли не придать движению
леворадикалов определенную окраску, традиционно присущую молодежным (прежде
всего студенческим) движениям протеста [1]. Но они определили главным
образом форму социального поведения "новых левых". Что касается основных
причин движений протеста, определивших их социальную, политическую и
культурную сущность, то они заключались не в абстрактных "молодежных",
"студенческих" особенностях, а в коренных противоречиях современного
буржуазного общества.

1 См. И. С. Кон. Студенческие волнения и теория "конфликта поколений".
"США: экономика, политика, идеология", 1971, № 3.
Несомненно, каждое поколение входит в жизнь своим путем,
предопределенным условиями его существования, ставит и решает новые задачи.
Однако характер этих задач, содержание и структура потребностей и тенденций,
которые выражает новое поколение, определяются в конечном счете развитием
общественной жизни, изменением социальных возможностей, ускорением темпов
общественного развития.
"Мы не пытаемся отрицать различий между поколениями, - подчеркивалось
на пленуме ЦК ФКП в октябре 1969 г. - Эти различия вызваны изменениями,
которые происходят в экономической и социальной базе, и тем, каким образом
осознаются быстрота и масштаб этих изменений и какие реакции они вызывают.
Поэтому не следует недооценивать эти явления: им следует отвести надлежащее
место в нынешней социальной и политической роли молодежи. Однако для того,
чтобы правильно оценить их, нужно напомнить, что молодежь, несмотря на свою
бесспорную специфичность, не существует независимо от классов и социальных
слоев, что она не образует общественный класс и что она не является стихийно
революционной".
В условиях общества, разделенного на антагонистические классы и
основанного на принципе конкуренции, научно-техническая революция создает
известную основу для взаимонепонимания поколений, увеличения существующей
между ними дистанции. Возрастание потока информации, удвоение объема знаний
каждые десять - пятнадцать лет приводит к тому, что новое поколение
воспитывается на новом знании. Прогрессирующее сокращение временного разрыва
между научным открытием и внедрением его в массовое производство,
формирующее культуру быта, означает, что "вещный мир", на котором
воспитываются поколения, меняется теперь очень быстро. Времена, когда
собравшиеся под отцовской крышей несколько поколений окружали одни и те же
вещи, когда отцы и дети учились по одним и тем же учебникам, разделяли общие
потребительские идеалы, канули в прошлое - по крайней мере в развитых
странах, - и теперь каждое поколение имеет свой собственный "вещный мир",
подчас очень непохожий на тот, в котором жили предшествующие поколения, свои
знания, что затрудняет общение и преемственность поколений. Проблема,
следовательно, заключается в том, как сделать поколения более
"коммуникабельными", как обеспечить "наведение мостов" между их
"культурами", "языками". Но решение этого вопроса имеет самую прямую связь с