"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

характером господствующих в капиталистическом обществе отношений. Наличие
социальных антагонизмов, внутренняя разорванность каждого из поколений,
оценка индивида с точки зрения выполняемой им функции в механизме социальной
интеграции - все эти факторы затрудняют "наведение мостов" между поколениями
в условиях современного капиталистического общества. Результатом этого
оказывается попытка молодежи противопоставить свой "язык", свою "культуру"
языку и культуре, господствующим в буржуазном обществе, утвердить свою
собственную "субкультуру". И дело здесь совсем не в том, что молодежь,
особенно ее леворадикальная часть, ополчилась, как полагают некоторые, ни с
того ни с сего против "матушки культуры", а в том, что в условиях "общества
массового потребления" новое поколение зачастую не в состоянии утвердить
себя иначе - именно в качестве нового поколения - как путем разрыва с
предшествующей культурой - разрыва, не лишенного трагизма, поскольку критика
предшествующей культуры легко может перерастать (и перерастает) в отрицание
культуры вообще, критика классовой (капиталистической) культуры - в
отрицание внутренне противоречивой, классово неоднородной культуры
капиталистического общества, т. е. приобретать нигилистический характер.
Однако это трагизм самого поколения, не видящего иного пути к утверждению
собственного социального бытия, как через отрицание всеобщего социального
бытия. Это трагизм современного капиталистического общества.
Но если "конфликт поколений" в обществе носит социально обусловленный
характер, то исследование этого "конфликта" может способствовать выявлению
комплекса причин леворадикального бунта и социальной природы его участников
лишь при условии, что сам он будет объяснен в свете происходящих в
буржуазном обществе на современной стадии его развития процессов,
сказывающихся на социальном положении интеллигенции и студенчества.
То обстоятельство, что основную массу современных "новых левых"
составляет именно студенческая молодежь и интеллигенция, причем в
значительной части - выходцы из так называемых городских "средних слоев",
дает, как нам представляется, ключ к пониманию и социальной природы, и
причин массовых непролетарских движений протеста.
"...Расширение масштабов всемирного революционно-освободительного
процесса и вовлечение в него все более широких, в том числе непролетарских,
слоев населения..." [1] - одно из характерных проявлений общего кризиса
капитализма в нашу эпоху. С точки зрения этого процесса и следует
рассматривать современный левый радикализм, развивающийся за пределами
международного коммунистического движения. Движение "новых левых" - это не
дань моде, не вакханалия "золотой молодежи", это конкретное проявление
сложного процесса приобщения непролетарской массы (т. е. прежде всего
выходцев из "средних слоев") к всемирному революционно-освободительному
движению, возглавляемому рабочим классом.
1 "Ленинизм и мировое революционное рабочее движение". М., 1969, стр.
466.

В современном капиталистическом обществе объективное положение
интеллигенции и студенчества в условиях научно-технической революции
претерпело изменения, влияющие на их социальную функцию и роль. Это, кстати
сказать, не ускользнуло и от взора леворадикальных идеологов, прежде все-